“驯猫史话：古人是何时开始养猫的？”

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最近上映了电影《妖猫传》。 电影中，神秘的“文芳阁”成为情节快速发展不可或缺的要素。 大部分人在唐代宫廷真的养猫吗？ 古人什么时候开始养猫的？

其实，在中国的历史上，养猫的记述很久以前就有了。 在人类社会初期，猫能捕捉老鼠，因此有利于农业生产，被认为是“八神”之一。 后来，人们开始意图驯服猫。 但是，这个时期人们重视的依然是捕鼠的特征。

直到唐宋时代，人们驯养的猫淡化了捕鼠的功能，成为了陪伴人们的“宠物”，进入了人们的日常生活。 从这个时期开始，诗文和书画中出现了更多的猫的身影。 宋代的陆游写了很多关于猫的诗，当时也有研究“相猫”的人。

有趣的是，在唐宋时代，猫有一个“狸猫”雅号，可以看到猫的心灵所。 从那以后，人们对它着迷，一直持续到现在。

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汉代养“狸”捉老鼠更普遍

现在，作为人们喜欢的宠物，养猫的驯养历史比养狗的历史慢得多。 从世界范围来看，养猫的时期可能不比公元前7000年早。 但是，在历史上的人类遗迹附近发现了猫的残骸，如约9，000年前的以色列新石器时代遗迹、4，000年前的巴基斯坦印度河谷遗迹等。 但是，这些残骸可能是为了得到毛皮和肉而被杀的野猫。 有兴趣的是，在地中海的塞浦路斯岛，发现了8千年前的猫和老鼠的残骸，也许被人类带到了岛上。 这些猫可能还没有完全驯化，但被故意带去岛上处理鼠害。

现在驯服的养猫不是外来的。 那么，养猫是什么时候开始的呢？ 有些学者根据《礼记》《诗经》等文献资料中关于猫的记载认为在中国养猫的历史有两千多年。 遗憾的是，埃及在400年前发现了猫的雕刻，而中国至今还没有发现同类文物。

其他学者认为，基于20世纪70年代以后发现的猫类动物遗骸，中国的家猫饲养始于000多年前。 1978年对河南汤阴白营龙山文化出土的动物遗骸进行了鉴定，在可鉴定的954件遗骸中，有猪、狗、猫、牛、山羊、马和家禽鸡7种。 第17号灰坑发现的保存有第四前臼齿和第一前臼齿的下颚骨，根据测定的数字被认为是“家猫遗骸的可能性很高”，“放射性碳年代是公元前2160年”(周本雄:“河南汤阴白营河南龙山文化遗迹的动物遗骸”)。

1990年在山东临淄遗址，在新石器时代的灰坑中也发现了动物的下颌骨，附属有第一前臼齿，生物学家也是家猫的遗骨，认定牙齿端部不太锋利，具有很高的驯化度。 考古研究所吴汝乍着文指出中国家猫饲养始于4千多年前的理由，指出除了龙山文化出土的猫骨和牙齿遗骸等实物外，还分解了养猫的文化环境，家猫的驯养是农业生产迅速发展到一定阶段的产物。 考古资料表明，龙山文化时期的农业已经相当发达，粮食不仅可供人畜食用，而且由于有粮食储藏，鼠害的威胁越来越严重，驯养猫提高了日程。

但是，这些证据不能评价为家猫，也有不少学者质疑可能是野猫。

猫的本字是“猫”，“大雅韩奕”说“熊有罴，猫有虎”。 汉代注释《毛传》说“猫如虎浅毛者”，南宋朱熹《诗集传》受此，清代马瑞辰《毛诗传笺通释》说“猫如今俗称山猫者”。 《礼记郊外特畜》中有这样一句话:“古君子必报答此事，接猫为此吃老鼠，接虎为此吃田豕，接猫祭奠此事。” 由此可知，《诗经》和《礼记》中出现的“猫”都是山猫和野生猫，不是家猫。

在古代的蜡礼中，之所以把猫奉为神，是因为猫吃仓鼠、除苗的危害为农业生产做出了贡献。 但是，在大蜡礼中被视为神的“猫”不是今天的家猫，当时被称为“狸”。

狸捕鼠在战国时代就有记载。 像《韩非子扬权篇》一样，“让鸡司夜以继日，让狸猫捉老鼠，就用它的能力。 ”。 《吕氏春秋仲春纪功名》记载:“狐狸捉老鼠，冰苍蝇，不能工。” 这些描述表明，用狸猫捉老鼠在当时很常见。

到了汉代，关于“狸”的记述增加了，同样也经常被提到捕鼠功能。 多次被《淮南子》引用。 比如，麻雀看见朱鹮，老鼠见到狸猫。 ”。 (《主术训》)

前汉刘向在《说苑》中也提到用狸猫捉老鼠。 “靠着骏骏骏、衡负轭前进，一天千里，这虽然病了，但捉老鼠，比不上一百毛钱的狸猫。 ”。 狸可以用100分钱在市里买，养狸捉老鼠在当时相当普遍。

那么，这只狸是和后来的猫一样的动物吗？ 有些学者认为狸猫和猫只是名称不同。 唐宋时期，猫和狸的称呼共存，唐宋时称猫为“狸奴隶”，像宋代黄谷《乞猫诗》一样，“秋天来了鼠辈欺负猫去，翻行李箱搅动晚上的睡眠。 道狸奴数儿子，买鱼穿柳叼蝉。 ”。 “狸猫”是人们对猫的爱称，表示通晓人意，驱使人的意思。

但是，也有学者认为狸猫和猫是不同的。 明代李时珍在《本草纲目》中写道:“狸是野猫……狸有几种:大小如狐狸，毛杂黄黑有斑，如猫圆头大尾者是猫狸，经常偷鸡鸭，其气臭，肉不能吃。 斑像体虎，尖头处的嘴是虎狸，经常吃虫鼠的果实，那肉不臭，可以吃。 就像虎狸和尾巴上黑白钱文的相间一样，为了九节狸，皮有皮衣领，宋史安陆州贡野猫，花猫，也就是这两种。 文如豹，制麝香气者香狸，即灵猫。 ”。 猫的解释说:“捉老鼠小兽，到处畜牲。”

明末张自烈编《正字通》中更确定地指出:“家猫是猫，野猫是狸猫。”

尚秉和在《历代社会风俗事物考》一书中指出，狸与猫性格不同，前者凶恶，后者温顺。 在此基础上，他分解了，两者性格不同也是汉代逐渐废除狸猫养猫的理由。

长沙马王堆一号墓出土的汉代漆盘形状、大小相同，130只盘中画有三猫一龟，其余还有4只猫，共计39只。 这些猫强调身体圆，尾巴长，圆眼睛和长胡子，很有精神。 汉代漆器上描绘了虎豹熊等野生动物，这些猫的形象应该是温厚可爱、驯化的家猫。 这些温顺的猫除了捉老鼠以外，可能还有其他作用。

到了北魏，民间也开始驯养猫，但其用途多用于捕捉老鼠。 北魏思勋所着《齐民要术造神曲并酒》中记载:“其家，几天前扫著猫、塞鼠窟、泥壁、令净地”。

不管猫和狸猫是否指同一种动物，在这个时期，驯养他们的第一目的是为了捕鼠，不是现在意义上的猫。 从唐宋开始，一般出现了驯服的家猫，但最重要的是，这些猫不是用来捉老鼠的，而是变成了和现在很像的“宠物”。

以唐宋猫进入诗画

隋唐时代，驯养的猫频繁出现在文献记载和诗文中，与人们的生活息息相关。 唐代的笔记本小说《朝野佥载》中有荆州长史薛季昶说，有一天晚上，猫做了躺在教会限制下的梦，猫的头露在外面。 薛季昶第二天问擅长占卜的张猷。 张猷说猫本来是“爪牙”的意思，但在伏在堂限，表示要负责“签( k_n )以外的事情”(表示城郭外的事件，军事重任)。 因此，“你知道军马的要求”。 果然，不久薛季昶将“桂州都督岭南招使除外”。

唐代诗人李商隐也写了“鸳鸯瓦上奴隶睡”的诗句，这表明在唐代猫广泛居住在家庭里。

在这个时期的画中，猫的形象也开始出现了。 比如在《唐人宫乐图》中，一只懒猫躺在宫女围着坐的树下。 唐代善画猫的画家有刁光胤、何尊师等。 《唐朝名画录》中也有“卢辩，善画猫”的记述。

但是，隋唐时代，随着宫内猫的广泛驯养，围绕猫也出现了很多灵异的故事。 唐太宗贞观10年( 636年)的《隋书外戚传》中写道，讲述了“猫鬼”的故事。 隋文帝杨坚的叔叔哥哥独孤陁收养了猫鬼。 有一次，独孤陁喝酒，府中缺钱，独孤陁请猫鬼去权臣杨素家偷钱。 拿到手后，独孤陁增加了食欲，还让猫鬼进入皇宫，希望猫鬼跟着成为女王的妹妹给自己报酬。

被猫鬼袭击后，皇后和杨素的妻子病倒了，前来治病的太医认定两人得的病是猫鬼之害，文帝听了很震惊，催促大理寺官员追踪，然后猫鬼的操纵者被逮捕了。 独孤陁猫鬼事件的影响波及了唐朝。 为了惩罚猫鬼等邪术，唐初的成文法“唐律疏议”中规定，制造、养猫鬼、教唆猫鬼的人一律绞死。

这个“猫鬼”降神的故事广为流传，北宋时代的《太平广记》和《资治通鉴》中也记载了这个故事。

关于宫廷贵妇养猫，有一个有名的记述，相信历史上有些有趣的人谁都知道。 《旧唐书后妃传》中有这样的记载:唐代第三代皇帝高宗越来越宠爱昭仪武氏(后来的武则天)，皇后王氏和良娣萧氏感到不安，所以请巫师杀死昭仪武氏。 但是事件被发现，两人都被降为平民，被幽闭了。 高宗想救出两个人，武氏知道了这一点，打了两个处刑棒100次，切断手脚扔进酒瓮，说“灌醉了两个女性”。 两人被降格为平民后，萧先生骂道:“阿武是老鼠，我是猫，愿生扼住喉咙。” 武则天大发雷霆，禁止在后宫养猫。

这个故事见于原元和二年( 807岁)刘肃编序的《大唐新词》。 之后，《太平御览》、《新唐书后妃传》、《资治通鉴》等典籍也就这样被引用了。 这个故事至少在初唐证明家里的猫在后宫养的同时是贵妇们的消遣宠物。

在宋代，更多的猫不是捕鼠，而是从上到官贵人，从下成为平民的“伙伴”。 陆游的“嘲畜猫”感叹:“但是思鱼充足，不顾老鼠纵横。” 但是同样是陆游，他的《岁未尽前几天偶题长文》中说:“榖贱窥篱无狗盗，夜长暖足有狸奴。” 他晚上睡觉的时候，需要猫来温暖脚，这说明猫和人们的生活很密切。

当时，猫没那么容易得到。 陆游的“赠猫”说猫很少见。 “裹盐迎接狸奴隶，保护山间小屋的万卷书。 家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。 ”。 宋代曾经的七言绝句《乞丐猫》中也写道:“春天来了，老鼠里有太多蔬菜，乞丐猫奴也不在了。 青蒟蒻包盐也包茜，烦你比菟小。 ”。 从这些诗句来看，宋代，为了得到猫，必须交换盐和茶叶。

宋代有专门的“相猫术”。 北宋智陆佃的《坤雅》指出:“猫有黄、黑、白、反驳数色，狐狸的身体和虎面、柔毛和利齿、尾巴长腰短、眼睛像金眼、胯多者为好。”

与唐代相比，宋代画猫画得很好的画家越来越多。 从传世宋代的绘画中可以看到宠物猫的痕迹。 比如毛益的《蜀葵戏猫图》、李迪的《蜻蜓花狸图》、《狸奴小影》、《秋葵山石图》、苏汉臣的《秋庭戏孑图》等。

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明代皇帝喜欢养猫

明代，养宠物猫达到了高峰状态。 下到老百姓的布衣，上贵人的天子，喜欢猫成癖。 而且宫中养猫的风气更盛行了。 明朝养猫成群，皇帝起了“铁衣将军”、“丹霞子”等独特的名字，有些猫还给加官晋爵得到了禄寿。 宫内设有猫室，既有饲养贵重品种的宠物猫，也有15只小组，派遣负责饲养和管理的人。 猫们都有自己的专业名称:雄猫被称为“某某仆人”，母猫被称为“某某姑娘”。 戴头衔的人被称为“某老爷”，被阉割的人被称为“某老头子”。 在有点内臣家家畜骡猫是个高个儿的人，据说比普通的狗还大。

明宫的猫多到哪里？ 据说，由于猫夜间斗争，嘶哑声不停，宫中出生不久的宝宝被猫的声音吓得抽搐了。

明宫养猫始于嘉靖一朝。 据说嘉靖皇帝最疼爱的狮子猫是罕见的。 有光滑卷曲的淡蓝色毛，但只有眉毛是“莹白若雪”。 嘉靖皇帝爱它不放手，授予猫“霜雪”的美名。 我听说霜雪不仅性格温和，而且很理解人的意思。 嘉靖帝的眼神可以读懂，知道什么时候能撒娇，什么时候应该避免。 嘉靖皇帝的生活方式，霜雪都铭记在心。 每当嘉靖帝闭上眼睛养神打瞌睡，霜雪就在身边，即使饥渴溺水，也要忍耐到皇帝醒来，非常聪明。 因此，嘉靖皇帝对此已经达到了一刻也不离开的水平。

后来霜雪死了，嘉靖皇帝接受了这恩宠，对天命永存的猫，给予了“忠无报酬”、“生荣死衬衫”的待遇。 除了下令举行盛大的葬礼，还用金造棺材，埋葬在万寿山的北坡上，还为其御笔题碑取名为“蚩龙墓”。

嘉靖帝按照道教的礼仪设置祭坛祈祷，为悼念这只猫写了很多青话。 皇帝就是这样重视，大臣不是怠慢，而是献上各种青话。 嘉靖朝文人学士袁炜的青词中有“化狮为龙”一词，得到了深刻的圣意，不久袁炜晋升为朝廷大佬。

到了万历，明宫的爱猫之风达到了极盛，紫禁城无论是御前还是后宫都没有猫。 得到宠爱的宫猫，可以被加官晋爵称为“某管理事”或“猫管理事”。 皇帝授予大臣时，“猫管事”也一起获奖。 在有些情况下，不能养宠物的妃子的生活待遇不如宠物猫。

到了清代，猫在宫殿的地位远远不及狗，一点记载就命令皇帝禁止在部分地方养猫。 在清道光9年的《上谕》中，“十六日，奉上谕:以后不准养领袖、宦官、猫。 如果有人养猫，我马上把它拿出来。 养猫的时候，被万岁爷爷看到，总管、领导、宦官等都不一样。 钦。 ’我们在有点晚清的旧照片中，慈禧太后越来越喜欢养狗，可以看到猫不出现在宫殿里。

但是，这并不影响猫在民间的受欢迎程度。 有趣的是，清代有人写了一本叫做猫的百科全书。 这本书是咸丰三年( 1853年)制作的《猫苑》，这本书广泛搜索博采历代关系猫的典故、诗文和传说，仿照宋代傅上臂“蟹谱”、明代陈继儒“虎荟”的具体例子，进行分类总结，这是中国第一本关于猫的着作。 全书分为《种类》、《形相》、《毛色》、《灵异》、《名物》、《故事》、《品藻》7门。 《故事》、《品藻》、《补遗》中也收录了很多寓言，赵古农的《迎猫制鼠说》、无名的《宝猫说》、《详细猫说》等比较少见。 在这几部作品中，作者还收录了零星的《相猫经》的《相猫十二要》。

弥补空白

雍正和慈禧喜欢养狗

现在很多人喜欢养狗。 其实，养狗的历史比猫更古老，只有1.5万年到8000年左右。 在我国，至少有八千多年的驯鹿历史。 从新石器时代的遗迹开始，关于发现狗的报道层出不穷。 比如从现在开始到7000年到6500年前浙江余姚县的河姆渡遗迹中发现了狗的骨骼。 河北省武安县在距今7000年前的磁山遗迹中发现了狗颅骨的前半部分和下颌骨，在其结构上，这些狗与祖先狼大不相同。

狗在人类早期社会的地位很重要。 从驯化到春秋时代的几千年里，狗伴随着主人捕捉猎物，帮助主人获得食物对人类来说是最大的价值。 《吕氏春秋》说:“齐有好猎人，终日不能结交野兽，一进去就为其朋友感到羞耻。 推它得不到野兽，也是因为狗不好。 要求好的逮捕，得不到家的贫困，那还是生病耕作，生病耕作就算家的财富，家的财富有良狗，有良狗就算野兽。 ”。 有良狗就能捕获越来越多的野兽，狗的作用很明显。 因此，在早期的墓葬中考古学家发现了大量殉教犬的遗迹。

在人类社会初期，养狗也有抓老鼠的目的。 这在《吕氏春秋》等古籍中有很多记载。 四川省三县汉代悬崖墓上有一幅狗捕鼠的画像，图像中狗得意地叼着老鼠，老鼠的尾巴挂在狗的嘴外。 据说“狗捉老鼠”现在多管闲事，当时是真实存在的。

从狗的重要意义上来说，殷商时代的甲骨文中出现了“狗”字。 西周、春秋、战国等时期关于狗的记述增加了。 《礼记》注畲说:“小曰狗，大曰狗。 缠毛悬蹄者是狗。 ”狗作为“六畜”之一出现在这个时期。 据“管道牧民”介绍，“五谷丰登是食足，养桑麻，养六畜，就会成为民富”。 当时人们把养六畜提高到国富民强的高度。 “六畜由国家抚养，国家财富也是，六畜不孕，国家贫穷不足。 ”。

秦汉时期，狗不仅在祭祀、食用、狩猎、守卫等方面发展得更快，作为“观赏”和“伙伴”的宠物。 汉代，皇宫设有“犬鉴”等官职，专业是皇族的猎犬养殖。 汉武帝又下令建设“犬台宫”，让皇室人员和大臣可以看到“斗狗”。 《汉书张良传》记载了宫廷第一只养狗。 “裴公(刘邦)入秦，宫室帷小狗马生宝女性千馀人，想留下它”。

在三国、两晋、南北朝时代，民间狗已经很普遍，“在犬吠的深巷，鸡鸣桑树”等诗句就是很好的例证。 不仅隋唐两宋、宫廷，民间也开始了大规模的养狗。 唐代名画《簪花仕女图》一卷中描绘的宫廷贵妇，用左手摇佛向前灵巧地挥舞，引出深刻的意思，逗弄张开嘴摇尾巴跳舞的狮子狗，情节生动。

元代，东北有“狗国”和“使犬国”的记述。 当时，东北地区设有驿站，拉着雪橇进行通信和运输。 明清时期，狗的养殖也开始成熟，人们培育了北京狮子狗、哈巴狗、沙皮狗等多条名犬。

有兴趣的是，清代雍正皇帝和狗有很多轶事。 雍正帝请宦官在内宫养了很多狗，忙中偷闲时取笑狗。 雍正帝给他养的几十条狗起了名字。 他最喜欢的两只分别被称为“造化犬”和“百福犬”，皇帝亲自为这两只狗设计了衣服。 他设计成“造化狗”的是虎一样的夹克。 “衣服”做好后，他觉得夹克没有耳朵，让虎式夹克戴两只耳朵。 他为“百福犬”设计了麒麟式夹克，做好后，雍正把眼睛、舌头戴在长颈鹿夹克上，“百福犬”穿着“衣服”，就像活的麒麟。

清朝，狗特别喜欢的是慈禧太后。 慈禧特别喜欢养小狗，特别喜欢京巴，而且慈禧爱犬很着迷。 她在宫内特别设置了一个叫“养狗的地方”养狗的地方。 养狗的房子极其华丽宽敞。

平时养狗的宦官负责狗的饮食、驯化、修饰等几个事项，被称为“犬鉴”。 每条狗都有养老金银，宦官按月领。 当时慈禧有四条毛色的黑色中有灰，灰中夹着紫色的京巴狗。 因为他们的身体和毛发都非常相似，很难区分。 但慈禧拉各狗的优势，不仅每次都能正确识别，还根据各狗的优势分别起了诗意的名字:秋叶、紫烟、琥珀、霜柿。 (额尔瑾)