“鲍鹏山:以飞扬的文案追逐古人的飞扬”

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根据鲍鹏山的观点，好人，道德的人，总是生气。 因为世上坏事做的人很多，常见的不公平就意味着你不生气，不停止，就意味着默许。 你的良知，你的道德感，会退化的。 然后，感觉麻痹，你的智力也会退化。 他在电视台发表演讲说:“能生气的人是能生气的人。 能生气的民族是能生气的民族”

即使在读古书的时候，鲍鹏山也总是很生气。 不喜欢不喜欢，即使说话的对方名字很大。

比如说“词之祖”温庭筠，说到他有名的“菩萨蛮”(“小山叠金闪烁”)，鲍鹏山评是作者呈现词中的情节。 “他是个偷窥者，现在满足了那个病态的欲望，流着一丈的唾液”。 被窥视的女性没有“只有被压抑变态的情欲在那里偷偷腐蚀”的生活气息。

还有晚明小品文。 鲍山不喜欢袁中郎诸人一味追求自适，乐是“天下不重要的人”，脱离了知识分子对社会应负的责任，他们的文案也是这种逃不掉和俗气，所以“读多了，他们的创作、矫正、轻浮意识” 对公安派才子这么严厉地斥责，是非常罕见的。

那么遇到喜欢的人和句子，鲍鹏山热情地涌出，说出赞美的话，不惜。

孟子，爱他恨恶，以天命委任，“他的人，是天地的精华。 他的复印件是天地奇观。 ”。

爱庄子，说他干净傲慢，幻化无方，“孤月下一棵孤独的树，这是一种无法控制的魅力”。

说李白《襄阳歌》:“这样的诗，真让我们心烦意乱。 这是彻底的快乐主义，快乐这么放心，这么宣传大失言，不仅自己高兴，而且对别人感兴趣，皱眉跳舞。 ”。 还有别的爱他的理由。

《中国人的心》有文学史的语境，但与我们熟悉的教材模式文学史相比，情况大不相同。 那不要求完整性，只说第一线索和名家名作的那种写法，就像鲍鹏山自己说的，重点不是“论述”，而是“描写”，这些都是优势。 但最重要的优势还是像我上面说的，这本书形成了鲜明的挑食、坚定的主张、热烈的感情、飞扬的文案。

仔细想想，你应该知道，阅读文学作品和阅读理论上、知识上的著作，态度是不同的。 文学无论感性的文案形式多么古老，作者注入那里的生命活力依然存在。 写作本身本来就是对感情共鸣的期待。 横自珍说:“没有理由，悲伤也不深，直接斟酌经验。 也许是十万珍珠的字，买千秋的孩子的心”(《题红禅室诗尾》)。

但是，写文学史会遇到难以处理的矛盾。 自从中国有文学史类型的著作以来，它主要被采用为大学教材。 因为这形成了教科书模型。 教材要求一定程度的深度，对问题的认识和把握比较充分，必须经常考察很多资料，吸收和斟酌很多研究者的想法。 难用的弱点是不能尽情地随便写，不仅要体现作者个人的理解和兴趣，至少要体现这个时代人们的基本共识。 另外，从教材的实用性出发，知识的复制也需要全面、系统。 因此，文学史比较死板。

鲍鹏山写了《中国人的心》，从构想上来说，回避了教科书模式。 他像热情的导游一样，让网民游览中国文学几千年的历史风景，告诉网民发现和选择。

谈文学史问题要有见识。 鲍鹏山的见识不是缜密的考证，而是简洁地指出要害。 比如关于“历史上有无屈原”的争论，鲍鹏山是这样说的。

我们今天谈论的这个“屈原”是“人文事实”。 历史上——实际上楚怀王楚襄王时代——这个身体是谁，或者不存在，但至少汉代贾谊、刘安说，这个“屈原”一词已经作为“人文”的符号存在，不久就得到了大历史学家司马迁的同意，传达了这一点。 在贾谊、刘安、司马迁，“屈原”代表命运、精神、性格，这些东西给了他们共鸣。 这些东西是抽象的，也就是说他们感兴趣的是这些“抽象的”，不是已经消失的肉体。 从那以后，我们民族的记忆中有了“这个身体”，同时“这个身体”在很长的历史中产生了他的影响。 也就是说，随着历史的迅速发展，“这个身体”的文化内涵越来越丰富，他的“抽象”意义越来越丰富，成为不可否认的“人文事实”。

屈原作为某种伟大精神的代表受到尊敬，所以很多人认为他在历史上一定有那种特定的真实性。 否则，他所代表的伟大精神是不真实的。 但是，事实可能相反。 任何“伟大的精神”都代表着现在的价值。 人们用它来解释历史，用“历史”来解释“现在”。 说明基于历史提供的材料，但这种材料的选择、推衍，甚至注入新的含义，是说明活动中不可缺少的现象。 鲍鹏山用“人文事实”的概念说明了屈原在历史上的存在，也有人认为“学术”不够，我认为这可能是肯定屈原的最好方法。

从文学史的历史谈“中国人的心”是一个大话题，在有限的篇幅中，必然需要取舍。 鲍鹏山关心古人的大美大善、大悲、大喜大悲。 他说话的声音也很豪爽，意志消沉，不担心你不相信他。

那么，你为什么要相信他？ 他沉浸在古人的感情世界里，在那里游荡，所以他爱的很多，但诚实坦率，宏丽，呈现出传达的情状。 他把这个给我们听。 看到有人扭捏的状态，故意高傲，粗俗，又说漂亮话，鲍鹏山很生气。

他给我们讲了壮丽的生与死:屈原的死是伟大的。 他表明了作者对荒谬世界的背叛，个人以死亡的形式，维持自己的“皓白”，表明没有自己最终的投降，在海明威说“可以败北，但不能被征服”。 司马迁的忍辱不灭也很伟大——因为它体现了坚韧的战斗，同时给了我们乐观的启示。

他随便跟我说了女人有多可爱。

像美丽温柔一样的女性们，让这个世界如此华丽，他们为男性准备了这么舒适的婚床，让世界成为欢乐的地方，我们睡在哪里？ 睡在名利场，睡在官场，连百货公司、科场、战场、赌场，都像横自珍提问的那样，温柔得受不了，住在何乡？

在《简明中国文学史》的引言中，我引用了马克思关于人类自由本质的论述，强调“文学的根本价值在于人类证明了其自由的本质，是创造自己生活的特殊方法”。

文学是用语言创造的空之间。 不仅仅是灵魂的避难所。它在表现热情的生活和想象的生活时，表现出灵魂飞舞的样子。 文学之所以美丽，是因为灵魂飞扬，追求更好的生命状态。

写在《中国人的心》上，有些我不赞成。 包括鲍鹏山为什么那么讨厌公安三袁，我也不太理解。 重新读他们的文集。

但是对中国文学的根本态度，我和鲍鹏山是相通的。 而且，他总是比我自信和任性，用飞扬的文案追赶古人的飞扬，所以我认为《中国人的心》值得一读。

(《中国人之心》，鲍鹏山着，商务印书馆年6月出版，92.00元)