““读印之乐”——林岫详解李汝谦五印”

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印语创作属于文学范畴，其表情达意，字数略有不同，总是以湛雅精炼为上。 印语明确后，结合篆刻艺术的创作，方寸的天地就像人间剧场，印家的喜怒哀乐尽可能在其间寄宿，其文心奏刀对石时，又像金石两阵圆的切入，精彩绝伦。 笔者不随便走这条路，但一有空，清茜的陪伴就会阅读，各印谱的参照就会被观赏，怡心养眼，用文学会谈，智慧快乐，久久难忘。

印刷词素有巧妙的借用方法。 干隆年间篆刻家巴慰祖借用宋玉的“问楚王”的话刻上“下里巴人”的印记，书画家齐白石借用“论语里仁”的话自治自治“贤思齐”的印记，另外山水画家梁树年借用北周收益的“枯树赋”的温名言“树就是这样。 网民竟然读到了“巴”的“齐”的“木”心，领悟到了来自天上的恩惠的好话。 这是武林人所谓的“腾挪越”，但在空中借助力量”的“虚借实”。

据清代写有《第二十年看到的奇怪现状》的吴字人( 1866—1910 )《字厢笔记本》(宣统二年，上海广智书局1910年出版)云:“书画家的例子多了空闲的图章，最初是用来盖章的。 那篇印章的文章，是取古诗还是成语，还没有决定。 士李某请人写闲章，文曰“自成一家”，看者骚然。 ”。 印语中有大话者，“成家”应该属于这一类。

“自成一家”，语言一般，评论别人是为了赞扬美意，如果用于自我评价，就会吹牛，成为笑柄。 国人以谦虚为嘉德，过分夸奖不雅行为，很多人当然会用鼻子，所以容易被“自成一家”、“墨海钩鲸”、“参悟古今”、“书法哲人”等高赞自我评价，犯下品格禁忌，受到嘲笑。 李某大胆地说出这句大话，有自己的玩笑道理，但遗憾的是世上愚蠢的人很多，不理解中隐意，他们斥责不已。

世上很寂寞，江湖的事有很多独特的东西。 近代诗书家李汝谦(生卒年不详，号一山)，是性喜剧，又优秀的文笔擅长技艺，世间不谨慎，经常是藻思奇响语杂剧、笑傲朋辈，被当时的文艺界认为是“滑稽之雄”。 李汝谦总是常备一印而引以为豪，刻下了“自成一家”。

李公是否读过吴公的《字厢笔记》，不得而知。 或者生前，认识李公。 故事里的“画家李某”是模仿这个人来的。 只是，写故事的人物的身份秉性毕竟不像“滑稽之雄”，疑问难以结果，婆婆可妄，但二“李”一个人制作成语“自成一家”印刷，本来，这也是一样的。

“自成一家”的印语太自夸了，违反是禁忌，所以李公友称其名为“汝谦”，责备其不为“谦”。 李公窃笑，让别人自己品尝，然后人醒来理解印语四字和谐的意思，方知道其清狂兴趣，特别创造环境。 古今姓的人非常多，想想也是一家，何况那个惊天动地的闯王自成正是李，所以晚清的那个“画家李某”和亲人李汝谦的刻印，都说“(闯王李和)自成一家”，为什么傲慢呢？ 理由充分，谁也无能为力。

李汝谦也害怕印刷，更奇怪的话。 这个印语是十二个字，说“诛杀潜德已死，放出奸雄的幽光”。 大多数情况下，听者不懂道理，故意混淆善恶而皱眉对立。 只有对唐宋文很了解的读书人才认识韩越的《答崔立之书》中有这样的话:“诡戮到现有的死亡，发出潜德的幽光”(阿谀而死，还闭着嘴断笔，可以谴责其罪行。 忠贤潜德死了，还能发扬光大，赞扬其善行)，李公巧妙地开玩笑试图奇葩，然后借词换字，但用反笔出击，不尊重原文，奇怪，很难让网友尝到味道。

“诡戮到已死，发出潜德的幽光”，本自韩亭文，实乃千秋史鉴的准则，历史学家的心灯。 这十二个字很透明，扔出去有声音。 因为它唤醒了治理世纪史的大道理。 也就是说，如果纪史能显示公理，显示弥补公理的遗憾，实际上也是弘扬正气的治世方法，所以历代官员都知道。 历史崇尚公正，纵容善恶者故去，又要肃清对错。 天照原形，今知古，后知今，朱熹老夫子妙评，“诡戮两死，发潜德幽光”，这就是为什么成为“春秋”扰乱臣贼的恐惧。 换句话说，当时的冤罪弯曲了忠贤，便宜了奸商，最终有历史清算认识，惩罚了两方死亡强奸，弘扬了明智的潜德幽光，善恶的强奸贤人明显能识世，能震惊后来的乱臣贼子。

古今生不息，善恶是非多次宁息过？ 虽然有生死的遗憾，说千秋多少有些不便，但“有历史书”，留下些许希望，足以安慰生存的忠贤。 忠贤得了义成仁，昂然排死，相信后面的史书会在权钱上公正，希望就在这里。

那么，李公为什么大胆，竟“发出奸商的幽光”来改变历史呢？ 要读这个印记，你必须认识那个人。 李公自古爱好古雅，收集恶名昭彰的通奸般的书画，所以已经丰富，引以为荣，所以借用韩越的名文雕刻这个印记，钤刻在奸佞的书画上，试图炫耀其收藏的是“发儿幽光”(暴露故人余的幽光) 平心而论，李公印了这个印记，前后移动了四个字，把“奸”变成了“奸雄”，反笔含有讽刺，丑话说实话，宣传正气，材料没有忘记德的意思。 但是，在韩公的“诡杀已死”变成“诡杀潜德已死”后，“潜德”突然变成奸佞的败德，讽刺意不明显，网民无知，确实有点混乱。

民国元年，李公就任山东泰安府知府时，又治理了“太山太守”的印记，次年撤退府，李公降格为县知事，被好当事人开玩笑称之为“太(山)太(守)印”，被夫人收藏，李公没有反应，反之 “太山”是“泰山”的古名“太”通“泰”，自古以来就已经。 这样，“泰山”一词就可以避免已经成为“岳丈”的代称，拾取古语的美意也很明显。 但是，县知事李公不愿意“为五斗米折腰”，治印说“岱宗殿守”，意思是“泰安最后的太守”，堵着嘴无聊，学了1100年前的陶渊明，戴着冠冕而去。 结果惹怒了上司，经过山东省议会的“泰安县知事李汝谦案的决定”，恢复了原形。

李公天生散漫，喜欢开玩笑引人注目，总是在“不被人骂”这一点上被讨厌。 比如，执笔的原稿，钚一的“中虚得暴下”五字印章，不擅长阅读，令人费解，看不懂的东西，捂住鼻子卷着。 这个印语也是自古以来的。 韩愈诗《张十八》的第一句是“中虚得暴下”(肠胃不好，腹下暴漏)。 李公认为自己的复印件都是“中虚得暴下”的污物，自己滑稽无比，所以搞笑变成了“丑陋”，被当时的新闻人嘲笑。 而且，李公嘲笑狡猾的智慧，轻薄任性，害怕不可避免。 李公随后在庄重文投稿，报纸拒绝“揭露猥琐”。 看起来，开玩笑有度，过犹不及。 聪明，结局会为难自己。 近代掌故学者徐一士的《一士谭荞》评价李公的“那件事多么无心之失”，确实词义贴切。

李公行状多见于近代《史料笔记丛刊》，材料上没有虚构。 读李公以上的五印，可能是人为的技艺。 那种性格，狂直和狂狷之间，只是有自适应性。 其智，据明人编辑的《智品》(智慧七品)记载，虽然比不上《雅品》《能品》，但在《誊品》《道具》之间，只是失去了机趣。 其为人处世，据当时诗人马甲鼎的《泰山游记》访问泰安一带的见闻称，李公是个“大方之士”，评价不低。 另外康有在壬戌( 1922年)辛亥( 1923年)去世前两次去山东旅行，因此在济宁的访碑上，随行人员有李公。 李公善于作诗，意气风发，大享诗名，“拉张之洞”诗七律五首，其二是“上天改造时局，万般艰险。 幸运的是乱世诞生，没有疯狂的旋转不是完全的人。 兼新旧将阳党，最凛华夷睦邻。 苦乐听公道，调停头白范纯仁。 ”。 其实，以“幸而产生乱世，没有疯狂的旋转不是完全的人”的形式描绘李公自己，应该正是这样。

五印中，“太山太守”和“岱宗殿守”记录了一生的事件，类似查慎行的“南书房史官”、吴昌硕“一月安东令”等印记，历来在印语中属于“显爵自嘲”之类，其间允许多少悲叹，友好。 余三印，都是善借，第一举又雅，是开玩笑的“自成一家”。 “既死诛杀潜德，发出奸淫的宁静光芒”，被困难所妨碍，有点“中虚得暴下”，开玩笑猥琐，最下。

五印派对，知识很方便。 读了印熟人，又借字、借字、等印语的做法，欧阳修说:“用在东西上合适，不在乎丑陋和妍。” (作者林岫是学者，中国国家画院委员会，研究员)