热门:农民“叫板”语文课本二十年 学者：感佩其研究(图)

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《木兰诗》永远被吟诵，木兰为父亲从军的故事众所周知。 河北元氏农民刘林源在20世纪50年代，发现该文本中使用了“愿驰明骆驼千里足”，成为了“愿驰千里足”。 另外，文本避开骆驼的说法，把“千里足”说成千里马。 拉玛去哪儿了？ 二十年来，他查询资料，深入挖掘，继续向有关部门反映这件事，但没有引起太多关注。

说话。

教女儿课文的时候，“喇叭裤”在跑

刘林源，1956年出生，河北省元氏县北褚乡西褚村农民。 从小就喜欢读书，父母不识字，家里连漫画都没有。 他经常逃学整天站在供销社的废品站，偷别人给的旧书。 1956年人教版的几本初高中“文学”教科书是他那时有的。 刘林源感受到了《木兰诗》(也叫《木兰辞》)的魅力。

刘林源直到1973年底高中毕业，那时的教科书没有《木兰诗》。 幸好高中历史老师古文基础深厚，经常在课上背一点古文。 刘林源在充满老师声音和感情的朗读中，深深地感受到了“许驰明骆驼千里足”的语韵缜密、异民族的风情。

迫于生活的压力，刘林源二十年没怎么读书了。 1994年，小学5、6年级的女儿借了别人中学的国语教科书，刘林源在旁边指导朗读，但突然发现了这个问题，本文中的“愿凯明骆驼千里足，遣送孩子故乡”成为了“愿凯千里足，遣送孩子故乡”。 “明骆驼”是怎么没了？

刘林源开始给教材出版社、媒体写信，希望有人关注这件事。 那时的邮费很便宜，挂号信只有两毛钱，一年只不过十到八块钱。 他不断反映，但没有回复，没有对方，他逐渐痛苦，消耗就十年了。 邮费也越来越高，妻子开始抱怨了。 “我作为农民，研究诗词不误农活，毕竟不务正业。 我不敢和妻子生气，害怕村民开玩笑，不敢在小卖部的公用电话上说这件事。 ”。 昨天，刘林源告诉记者，2000年以后，家里安装了座机，通过电话反映后，引起了电视台的关注，但不到几天就陷入了沉默。 他也陷入了深深的苦闷。

除了打工之外还查资料进行深入研究

刘林源有四个孩子，为了养家糊口，农闲期他在各地的建筑工地打工。 一段时间没关系的话，他去报社，买不起，到处看，找新闻。 睡不好，想想谁能向他解释，从哪里找人的邮政编码电话。 “后来，我终于找到了人教社国语编辑室的电话，打通后，对方问了我很多问题，‘我们是有古本根据的’这句话。” 刘林源说，人教社《国语》的新教科书中明确记载了这篇文章选自《乐府诗集》，1956年的教科书中也明确记载了宋人郭茂倩的《乐府诗集》。 他们没有提到拉玛，解释为千里马。 老教科书解释了“明骆驼”，具体引用了“酉杂俎”的说法。 “我是农民，去哪里考证什么古籍版？ 我是70年代买的“辞海”。 ”。 刘林源说:“在我看来，明骆驼代表着牺牲的民族风情、地域特征。 ”。

刘林源还没有放弃，为了反映给有关部门，他骑自行车去了几十里县城印刷店，用14元印了论文，发给每个人。 “有些人不擅长说什么。 而且再也不接我的电话了。 有些人希望我找古籍研究机构。 ”刘林源说，有时在省会转了几个单位后，发现口袋里的钱，足以买长途票。 他步行去长途汽车站，去了县城，晚上回家了。

虽然受到挫折，刘林源依然反复研究，收集资料，改写论文，翻阅在乡下能找到的所有书。 “我又给《文学评论》部打了电话。 正好王保生老师接我了。 他不太能理解我乡下的声音很浓的口语，明白我是农民后，他的话慢了下来，怀着我从未感受过的亲切关心的心情，充满了他的话。 他觉得我的研究有道理，给我写了亲笔信，发了他们的刊物，给了我很大的鼓励。 ”。 刘林源后来又向《文艺新闻》、《咬文咬字》等新闻杂志投稿，老师都给予了肯定，但刘林源的复印件不符合新闻发表的具体例子……

“几年后，这些研究论文经过很多手，一直没能发表。 我的乡巴佬在痛苦中痛苦，很多老师不讨厌我的浅薄。 发送研究资料，给了我很多鼓励。 ”。 刘林源说:“我这个人有点顽固，不能说挫折感很强。 我相信沉默的证据总是在事实方面。 否则，我只能从不知道它的乡下人那里，找到“喇嘛教”的原点问题。 ”。

今年天津《散文》杂志第四期发行了刘林源用笔名汉梓写的文案《明骆驼故乡姑娘情》。 那时，他在建设队为村民盖了房子，搬砖和泥。

视点

骆驼是劣等族的风情故事

刘林源认为，《木兰诗》是北魏时鲜卑民谣，有很多媒体转载。 最后，北宋郭茂倩收录了《乐府诗集》。 20世纪50年代，叶圣陶等人作为中学语文教科书校对了几本《文学》。 人教版是1956年初《文学》的第四本，收录了《木兰诗》。 就是这样。就是这样。就是这样。就是这样。就是这样。就是这样。就是这样。但是。

五棵桃子

即使是这样，也是这样，等等，等等。

作为款待

哈哈

学者

石家庄学院文学媒体学院副教授、博士高莹说:“刘林源对新旧选书中《木兰诗》的文案差异有疑问，有敏锐的问题意识，他的研究志诚令人钦佩。”

高莹介绍说，面对古今文学经典，不合并代不同的编辑各有其规律和理念。 围绕“木兰诗”的教科书式教科书和早年叶圣陶的“文学”选书出现了文案差异。 现在流行的《愿驰千里足》的说法，应该来自宋人郭茂倩的《乐府诗集》，这首乐府诗的全集第一次完整收录这首诗，是“完整”的生态。 《借明骆驼千里足》是晚唐段成式编纂的《酉阳杂俎》，在这篇笔记本文章中只摘录了这篇文章，或采取了“残文”的生态。 因为《木兰诗》是迭代定型的，所以其成文是一个动态的过程。 相关文献的缺失使两种不同的表现很难突然区分为早晚。 “千里足”是马还是骆驼，网民在这场争论中无法得出结论。

与中原内地相比，西北边塞骆驼确实很多，但不能因此隐瞒骡马的存在。 北朝民谣《李波小妹歌》中列举了“褰群逐马如卷蓬”，《木兰诗》本身也有“东市买骏马”的内证。 而“明骆驼”，今天的人通常根据“鄱阳杂俎”，“木兰诗”中有“明骆驼”一词，或从唐人开始。 但是，南朝陈释智匠的《古今乐录》比《鄱阳杂俎》更早，《乐府诗集》来源于《古今乐录》，《许驰千里足》更有可能提前推出。

“明骆驼”的说法早出，早于唐宋，教材选择“愿驰千里足”也不为过。 回到《木兰诗》的现场，诗中以出征、思亲、征兵、报酬、回乡为中心写的。 在动态的成文化过程中，关于回乡骑马是马还是骆驼，文案变化不清楚。 问题是，不管字面意思如何，即使“想要千里之外的脚”，对木兰的形成和诗意的欣赏也没有很大的影响。

如何科学慎重地看待相关问题，值得继续讨论。 首先，文史互证作为一种研究手段，必须正视“木兰诗”成文的动态性，“明骆驼”与北朝文化联系的讨论必须恰当，不偏执。 “愿驰千里足”是后出的简化方法，还很难突然断定。 如果很难马上得出结论，根据学术规则可以不插嘴。 另外，与《残句》相比，今天的教材采集了《乐府诗集》中的《完全本》《木兰诗》，作为通行版，完全有道理。 另外，《愿驰千里足，遣儿还乡》前后五言，流畅明亮，动态化的《木兰诗》书上印着后世或唐人润色的印记。

引用这篇文章，古代诗文的经典有很多类似的疑问。 比如“地板前明月光”、“地板”、胡地板、井床、睡椅等意思，各有相通之处，以前就传来了注释，或者是唯一的注释似乎受到了冲击。 这里的冲突实质上发生在原生的教训和会意式欣赏之间。 随着诗的历史传播，网民可以探寻某个词的语义指向，但被诗的欣赏感动并不拘泥于字面。 也就是说，文字训诂具有历史性，注释可以适当解释。 也就是说，“床”的答案有分歧，读诗不会产生实质性的障碍。 因为诗意上不尽如人意。 望月思乡是普遍而持久的美丽感情，这就是“静夜思”的“诗心”所在。 另外，历史上关于“千里莺染成绿色”的争论，已经偃旗而起。 唐人边塞诗中，方位、距离与实际不符的情况也不少。 学者高步瀛就王昌龄“从军行”“青海长云暗雪山”说:“破楼兰没必要去青海。 这只是诗人极言的耳朵。 ”。 (《唐宋诗举要》)所以，读诗不能生硬。 如果能解读“雪中芭蕉”这样的艺术思考，就能理解艺术创作规则和客观真相之间的距离是美丽的。 □新闻记者孟醒石图/刘林源提供