“北大毕业送外卖：不仅是年轻人的桀骜不驯”

本篇文章2830字，读完约7分钟

这几天，“北大毕业生决定送外卖”的文案居然刷屏了。 名校毕业生、外卖送餐员、两个身份的叠加所带来的错位感，很容易抓住了人们的观察力。 其实，文案还有一个标题。 “三十而砺”。 但是在传达上，人们还记得“北大毕业生决定送外卖”。

爆炸后，复制品立刻引起了怀疑。 有人认为这是作者张根的炒作，但很受欢迎。有人认为这不过是贩卖焦虑的行为艺术。 张根在接受采访时也承认“误解是表达者的宿命”。 个人化文章的解剖一进入大众审判台，争论的势头就不可避免。

从北大毕业生那里卖猪肉送北大毕业生外卖，名校毕业生自带光环，习性上成为舆论场的嗨点。 在大众的认识中，北大是成功的、精英的、上流是自动联系在一起的，而外卖的、杀猪的、北大的，都是大跌眼镜的组合。 在北大国人心中“神一样的存在”，附加了太多理所当然的东西。

动用批评“使用北大”的言论太多了，与其说张根使用北大，不如说大众对北大过于敏感。 另一人烦恼名校身份，用伤仲永的论调感慨“学霸”的坠落，发表了用北大标签包装销售的阴谋论。 这种老生常谈的攻击，带有惯性思维和刻板印象，却忽视了这个万字长句背后的价值和意义。

不可否认，张根应该为外卖员前面有北大毕业生的标签而高兴。 这给了他进退自如的资本，让他的外卖员经验更像是基础性的生活体验。 但是，北大毕业生这个标签也给他规定了体生的完美轨迹，给他送外卖的行为增添了扭曲、离经叛道的色彩。

在大家焦虑的时代，很多人提起无处不在的自己，在人群中徘徊，就会遇到人生迷茫时的左右冲突。 忍耐、妥协、开玩笑说“人类不值得”，安慰自己说“逃避耻辱是有用的”，成为大多数人最终的选择。 在世俗意义的框架内稳定地生活是正常的操作。 而且，注定要跳出这个囚笼，成为异类的存在。

美国学者克里提出了“镜中我”的理论。 他认为，人的行为很大程度上取决于对自己的认识。 因为这个认知首先是通过与他人的社会相互作用得到的，他人对自己的态度、评价等是反映自己的一面“镜子”，个人通过这个“镜子”来注意、认知和把握自己。 形成“镜子中的我”。

社会这个镜子就像一张无形的网络，束缚着个人的许多行为。 名校毕业生做点什么，做社会支柱、国家英才的外卖完全是自暴自弃、浪费资源——长期以来，这种价值观让名校毕业生焦虑、步步艰难，随时害怕被同龄人抛弃。 但是，什么样的天经地义，这样的正确性应该基于什么？ 谁决定了人生就需要这样写？

张根摆脱了镜子里的自我，单方面定义，拒绝循规蹈矩。 他在文案中说:“我现在来到了你告诉我的基础上。 你们能把我怎么样？ ”。 这不仅是年轻人的傲慢，也是让自己积极投身于另一种人生实践，尝试、探索、艰辛、反抗、解释，完成华丽的蜕变和自我变革。

面对社会规范的训练和他人的重新审视，即使张根式的固执和多次得不到掌声和认可，也不应受到冷嘲热讽。 在办公楼刷公众号，喝鸡汤，完成所谓的心灵升华，真正建立自己的行动派之间，他已经站在了后者的行列上。 迈出这一步的勇气，值得习性高、站在创作头上的万千人。

毕竟，站在高处凝视万物，擅长用傲慢与偏见包围他人，老鸨所获得的优越感，容易飘飘然。 但是，进行精神上的反省和身体上的实践是前所未有的困难。

很多时候，我们用一维来评价多维立体的个体，但忘记了存在质感不依赖于事物的堆积，生命的丰富性依赖于内在化的体认和理解。 张根凭借4个月的外卖员经验，找到了自己人生的答案，为大众提供了新的思考方式，也提供了另一种可能性。

这是宝贵的。 所以，不要急于否定焦虑学霸的反抗和自我救赎。 说不定某年某月的某一天，你也会陷入同样的困境。

爆炸后，复制品立刻引起了怀疑。 有人认为这是作者张根的炒作，但很受欢迎。有人认为这不过是贩卖焦虑的行为艺术。 张根在接受采访时也承认“误解是表达者的宿命”。 个人化文章的解剖一进入大众审判台，争论的势头就不可避免。

从北大毕业生那里卖猪肉送北大毕业生外卖，名校毕业生自带光环，习性上成为舆论场的嗨点。 在大众的认识中，北大是成功的、精英的、上流是自动联系在一起的，而外卖的、杀猪的、北大的，都是大跌眼镜的组合。 在北大国人心中“神一样的存在”，附加了太多理所当然的东西。

动用批评“使用北大”的言论太多了，与其说张根使用北大，不如说大众对北大过于敏感。 另一人烦恼名校身份，用伤仲永的论调感慨“学霸”的坠落，发表了用北大标签包装销售的阴谋论。 这种老生常谈的攻击，带有惯性思维和刻板印象，却忽视了这个万字长句背后的价值和意义。

不可否认，张根应该为配送员前面有北大毕业生的标签而高兴。 这给了他进退自如的资本，让他的配送员经历更基础的生活体验。 但是，北大毕业生这个标签也给他规定了体生的完美轨迹，给他送外卖的行为增添了扭曲、离经叛道的色彩。

在大家焦虑的时代，很多人提起无处不在的自己，在人群中徘徊，就会遇到人生迷茫时的左右冲突。 忍耐、妥协、开玩笑说“人类不值得”，安慰自己说“逃避耻辱是有用的”，成为大多数人最终的选择。 在世俗意义的框架内稳定地生活是正常的操作。 而且，注定要跳出这个囚笼，成为异类的存在。

美国学者克里提出了“镜中我”的理论。 他认为，人的行为很大程度上取决于对自己的认识。 因为这个认知首先是通过与他人的社会相互作用得到的，他人对自己的态度、评价等是反映自己的一面“镜子”，个人通过这个“镜子”来注意、认知和把握自己。 形成“镜子中的我”。

社会这个镜子就像一张无形的网络，束缚着个人的许多行为。 名校毕业生做点什么，做社会支柱、国家英才的外卖完全是自暴自弃、浪费资源——长期以来，这种价值观让名校毕业生焦虑、步步艰难，随时害怕被同龄人抛弃。 但是，什么样的天经地义，这样的正确性应该基于什么？ 谁决定了人生就需要这样写？

张根摆脱了镜子里的自我，单方面定义，拒绝循规蹈矩。 他在文案中说:“我现在来到了你告诉我的基础上。 你们能把我怎么样？ ”。 这不仅是年轻人的傲慢，也是让自己积极投身于另一种人生实践，尝试、探索、艰辛、反抗、解释，完成华丽的蜕变和自我变革。

面对社会规范的训练和他人的重新审视，即使张根式的固执和多次得不到掌声和认可，也不应受到冷嘲热讽。 在办公楼刷公众号，喝鸡汤，完成所谓的心灵升华，真正建立自己的行动派之间，他已经站在了后者的行列上。 迈出这一步的勇气，值得习性高、站在创作头上的万千人。

毕竟，站在高处凝视万物，擅长用傲慢与偏见包围他人，老鸨所获得的优越感，容易飘飘然。 但是，进行精神上的反省和身体上的实践是前所未有的困难。

很多时候，我们用一维来评价多维立体的个体，但忘记了存在质感不依赖于事物的堆积，生命的丰富性依赖于内在化的体认和理解。 张根通过4个月的外卖员经验，找到了自己人生的答案，为大众提供了新的思考方式，也提供了另一种可能性。

这是宝贵的。 所以，不要急于否定焦虑学霸的反抗和自我救赎。 说不定某年某月的某一天，你也会陷入同样的困境。