“写下抗击疫情铭文，是文学的责任”

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灾害对人类的生存和快速发展构成了严峻的挑战，与灾害作斗争是人类必须面对的永恒考验。 因此，灾害自然也成为文学表达的重要文案和主题。 中华大地流传的许多神话都与灾害有关，《精卫填海》、《大禹治水》、《自大父日日》反映了古代先人与灾害抗争的顽强斗志 《诗经》中描绘了地震的意象。 “约普烨震电、不宁令、百川沸腾、山冢岗崩塌。 高岸为谷，深谷为陵”。 唐代白居易的《大水》描写了大水摧毁城堡，给老百姓带来了巨大的灾难。 宋代舜钦的《吴越大旱》描写了严重的干旱引起大面积的瘟疫，死者无数。 清代翰鼎的“大雨冰雹”描绘了咸丰6年的冰雹灾害……在中国古代文学史上，这样的复制品层出不穷 赞美热情需要冷静的审查 在现代文学快速发展的语境中，瘟疫笼罩着文学的热情表达 需要哪个拷贝是文学与社会的现实、文明进程的密切联系和心灵的联系 面对新冠引发的肺炎疫情，全国上下众志成城抗击疫情，文学也应投身这场惊人的战斗，为战胜疫情注入文学力量。 中国合作社所属部门和各地合作社号召文学工作者开展疫情防控主题文学创作，记录国民众志成城的疫情防控工作，记录身处一线的员工的励志事迹和勇敢精神，用优秀的文学作品鼓舞人心，鼓舞士气 我们高兴地看到文学家纷纷手中的钢笔，以各种形式记录和书写了这场“战斗”，创作了诗、散文、小说、非虚构文学作品等许多文学作品。 比如陈先义的《致敬南山》、黄亚洲的《我把我的心，给你们武汉》、冯光辉的《这个季节》、王芯的。 目前，在各大媒体网站发表的抗疫文学作品达数十万件，特别是诗歌创作出现井喷现象，这股创作热潮将随着疫情的持续而持续一段时间。 我们赞美这样的创作热情，我们必须对抗瘟疫文学进行冷静的审视和思考:如何认识这种特殊时期的文学创作现象，如何看待和评价这些疫情防控主题的文学作品，以及如何做更多 毕竟，这样的审查比起热情更能经得起时间的审视，有助于文学的迅速发展 不同于常态文学的独特品格和理论特征 疫病文学是一种突发性形态的灾害文学 面对这场全国人民反新型冠状病毒肺炎的战斗，瘟疫文学集中写下了这场战斗下人们的生活状态和精神风貌 因此，这种突发疫情催生文学具有非常时期的共性，与以往在《非典》、汶川地震、南方雪灾情况下撰写的灾害文学属于同一家族，具有不同于常态文学的独特品格和理论特征 首先，在写主题的素材上，疫情防控文学将聚焦当前现实的疫情，集中讲述疫情防控的中国故事。 “文案要与时俱进，歌诗要与事俱进。 2019年，习大大总书记在参加全国政协第13届第2次会议文化艺术界、社会科学界委员联合会时发表重要讲话，呼吁贴近文学创作，把握时代脉搏，反映社会现实 “一切有价值、有意义的文艺创作和学术研究，都应该反映现实，都应该看到现实，都应该有助于处理现实问题，回答现实课题。 “广大文学工作者立足于当前疫情防控严峻的现实，扎根于中国大地，描绘了疫情防控战线的动人事迹，描绘了众志成城抗击疫情的壮丽画卷。 钟南山、李兰娟、张定宇、李文亮、张文宏、英勇逆行的医务人员……这些感动亿万中国人的人物，纷纷出现在无数诗人的笔下，各种温暖的赞美之词层出不穷，表达人们对这些英雄的敬意。 为什么会出现这么多同主题素材和同主题的作品，理由各不相同 是受创作者的情感驱动而发展的需要 面对突如其来的大瘟疫，人们必须倾诉太多的感情，太多的理解和感悟必须表达，太多的悲伤和痛苦必须安慰，文学成为人们宣泄的工具之一，因此，许多创作者 二是受主题素材决定论的影响，一些创作者认为抗击新型冠状病毒疫情是具有重大影响的灾害事件，在主题素材中必然要优先于任何无关痛痒的生活琐事，主题素材的等级序列事先决定了文学作品的价值。 在这种创作心理的支配下，一点作者可能会无视日常生活中的小灾害，喜欢重大灾害。 以前唐山大地震、“非典”、汶川地震、2008年南方雪灾的时候也是一样 是指许多作者没有机会亲临灾害现场，经常通过报纸、电视、网络等媒体间接获取疫情新闻，哪些反复报道和渲染的新闻不约而同，受到特别关注。 比如很多诗赞美钟表南山、李兰娟、张定宇等英雄人物，写的文案都差不多，感觉和电视信息画面的焦点和额定值很像。 为什么喜欢做英雄 抗疫文学为什么喜欢做英雄？ 一是现实生活中出现了许多防疫英雄，在病毒肆虐的时候，他们为了人民的生命安全不顾个人安危奔赴一线，他们的英雄事迹令人感动 与此相反，作家只有在写作时忠实地记录下来，才能自然地形成笔端 二是受古代神话救灾英雄原型的影响 古代先民面对严峻的自然环境，创造了大禹治水、后羿射日、女娲补天、配额等抗击灾害的英雄神话，表现出了人与灾害顽强战斗的精神。 禹、后羿、女娲、夸父等神话英雄的原型堆积在民族文化的深处，面对历代点点的大自然灾害呼唤这样的英雄出现，塑造抗疫文学英雄的嗜好上明显带有古代文化基因的烙印。 其次，抗疫文学具有特殊的文化功能 疫情防控文学弘扬现实主义精神，以反抗的态度积极介入当下生活，除了文学的审美功能外，还具有凝聚人心、记录历史、反思灾害、安慰心灵、救赎等文化功能 一点人对抗疫文学的评价不太高。 因为他们从审美功能上过多地考虑抗疫文学的价值，看不到抗疫文学宣泄悲伤、抑制情绪的积极作用，抗疫文学的审美治疗和拯救功能存在认知盲点。 例如，也有人不会惊讶或理解这次疫情带来的诗潮。 对抗瘟疫的诗的艺术性非常微词，有些人喋喋不休。 严峻的疫情牵动着所有人的心，人们心中的感动、悲伤、痛苦、愤怒等情绪被极大地激发，很多人抑制不住内心的感情，情不自禁地拿起笔写下了自己在疫情中的感情。 其中也有“草根”诗人。 他们可能没有想过以前写诗，也没有想过要留在文学史上。 他们所写的激发了内心情感的驱动，诗歌这一体裁短小精悍，很快就能反映现实生活，是文学体裁中最抒情的语言杂志的载体，于是在各种媒体的强烈推动下，掀起了“瘟疫诗歌潮”。 突出文学的治疗救济功能 这些诗本质上是中华民族集体感情的仪式性表现，倾诉着来自民间的集体心理感情 人们通过对这些诗的写作和浏览，传达爱和力量，治愈内心的痛苦，从而感情转移和升华 军旅诗人王久辛的诗作《这些高尚的人——解放军赶赴武汉抗击新型冠状肺炎的战友》，是这次《疫情防控诗潮》中非常具有代表性的作品 在诗中，他以独特的视角、犀利的诗想、深厚的感情，讴歌了抗击疫情面前的战友。 “我写诗，总是为了感动而写。 动笔之前，我想到了他们身上极其珍贵，极其稀少的东西，特别闪耀。 这道光，平时看不见，他们是普通人，却出现在大灾难面前 诗是精神的稀有要素 我首先感动了自己，然后写了这首诗。 武汉诗人罗秋红认为:“精神的力量是无限的，写诗的过程是对内心抑郁的救赎。” 横锦明也表示:“写诗对重大灾害没有什么效果，但它是支撑我们的精神力量。” 因此，对疫情中的武汉诗人来说，写诗成为支撑他们的精神力量，诗成为审美的救赎 罗秋红的《一只蝙蝠跑进客厅》、龚锦明的《匆匆的东西》、余修霞的《如诗一般蜷缩在武汉紧闭的怀抱》、库曼的《声音从这座城市消失》，与诗人一起度过焦虑的日子，与他人的朗朗 叶舒宪教授从人类学的视野探索文学的治疗功能，认为文学的发生与以治疗为目的的巫医幻术有潜在的关联 文学的原初功能不是审美功能、教育功能、认知功能，而是治疗功能 人类进入文明社会后，文学内在的精神治疗功能被刻意忽视和掩盖 抗疫性强的文学暴露了这种遮蔽，强调了文学的疗效 用文学写瘟疫，抵制遗忘 “吃一切，增长智慧”，反思功能是瘟疫文学应有之义。 针对此次疫情，不少文学作品以蝙蝠为书写对象，提醒人类保持对自然的敬畏，保护野生动物，摒弃不良生活习惯，将灾害的复发和灾害造成的损伤降到最低。 2003年，“非典”时期的哈克霉素给我们上了一个沉重的教训，但在当前的新型冠状病毒肺炎疫情中，小蝙蝠又给我们敲响了警钟 从文化记忆的角度来看，作为即时性的证文学，抗疫文学还具有记录历史、抵制遗忘的功能 灾害文学的记忆功能远远优于冰冷的历史资料和枯燥的数据材料，保存着非常丰富的历史细节 想想我们经历了多少浩劫。 但是，还剩多少可以让子孙后代反省吊唁的东西？ 因此，疫情防控文学，特别是非虚构的书信、日记、深度调查等记录的点点滴滴，每一件防护服都带着坚定的眼神、隔离的小区、封闭的道路、悲壮的逆行、哭泣，温暖着苦难深重的灾害现场，时刻思念着我们麻木的神经。 诗人谷禾认为，诗人面对突发公共事务时，自然会以诗的形式表达自己的思考。 “诗不仅要面对风花雪月，还要面对公共生活，进行干预和作证。 这也是诗的存在价值。 作家陈启文说:“面对罕见的巨大灾害，我们真的需要诚实的记录。 我希望我写的汉字都能成为灾害的碑文，也能成为灾害的形象史。 这是我不可推卸的责任 用文学写瘟疫，抵抗遗忘，为人类面对灾害准备精神食粮，不让这种民族苦难重演，是各作家不可推卸的责任。 (作者是扬州大学文学院教授) 作者: : 任冠青