河南太监不能出宫，为什么还能抢白居易诗里的《卖炭翁》？

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卖炭火翁，砍柴烧炭南山里。

脸上尘土飞扬的烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭的话哪里好？ 身上的衣服嘴里有食物。

可怜的衣服正好简单，忧炭又便宜又冷。

晚上城外下了一尺雪，晓用炭车辗冰辙。

牛饿的日子很高，在市南门外的泥里休息。

翩翩起舞地坐了两个人的是谁？ 穿黄衣的白衬衫

白居易在《卖炭火翁》一诗中揭露了唐后期宦官在权力下的黑暗统治，在市场上巧妙地夺取了。 现在的中学教材也多将其作为古典古文的范文，让大家认识封建统治者对平民的剥削、压迫、豪夺、法外强征等。

这首诗也是叙事诗，据说在南山伐木，烧炭带到首都卖，被宦官夺走了。

被剥夺的基本是稀有物资，为什么树木变成了稀有物资？ 据《太平广记》记载，长安城有个叫王元宝的人，是长安巨富，也可以说是长安第一笔财富，商贸非常大。 有一天唐玄宗知道王元宝是长安第一笔财富，他问王元宝，你到底有多少钱？ 家产多少钱王元宝说:“臣请一条纹系陛下南山一树。 南山树尽了，臣没有被绞死”。

我用丝绸买你的树。 南山的树是陛下的树，但你的树全是丝绸。 我的丝绸还没结束。 我的财富比你南山的树多得多。 这就是王元宝的故事，证明了两个问题。 第一种是南山树多，第二种是王元宝丝绸多。 我们再次回到“炭火翁”。 炭也将成为宦官为宫内买的旗帜抢夺的物资。 那棵树一定是稀有物资。

从历史立场解体，隋朝，乃至从西魏北周到隋唐数百年的迅速发展，长安成为政治中心、经济中心、军事中心、人口膨胀、皇族、贵族、官僚、军队、军民、工商业者、外来人士，包括参与。 这对薪炭的控诉也变大了，我想南山的树几乎都被砍伐了。 王元宝也不能说臣用丝绸系陛下南山的树。 南山没有几棵树。 另外，在整个宫廷，皇室和宫廷，官方使用的木材不能从南山采集。 去周围的同州、华州或更远的州。 所以，如果炭火翁卖辛苦烤的车炭，肯定市场不足。 宦官也要抢。

这里的黄衣信使是宦官，白衬衫是宦官的指甲，也是有点衣服颜色的要求。 他们宣布拿着内廷的文件来为内廷买单，所以他有很强的征象，有权随便给你一些东西。 这关系到问题。 我们解释中学教科书或白居易的诗时，老师说暴露了宦官专有权的黑暗和腐败。 宦官专有权是唐后期的重要政治现象。 在这里我不先展开。 宦官专有权是宦官在内廷形成了内财政系统，他们形成了独立于外廷的财政系统。

首先，我们把宫廷的物资供应称为计划采购，因为司农寺、少府寺、将作鉴、太府寺知道要处理他们衣食住行的指控，所以内廷不能来外廷买。 这里关系到财政体制改革的问题，什么时候形成了内财政，宦官什么时候也能去宫外采购呢？ 到目前为止，宦官不能轻易离开宫殿或出现在市场上。 他们没有购买的任务。 购买的任务由别人负责，包括京兆尹在内，相当于现在的北京市市长。 也就是说，北京市政府提供内廷需要从市场购买的东西。 例如，将军监、少府监、可以提供一点用的器物和衣服。 太府寺、司农寺提供蔬菜、水果等。

那么，内廷什么时候出去的呢？ 原因不仅限于宦官的专权，有很多原因。 玄宗的时候，天下太平，盛世也长期以来，玄宗也渴望享乐。 激发精图治的初衷已经改变了。 另外，在外廷权臣、李林甫、杨国忠几个身体都是权臣，玄宗朝有权臣。 放任他们解决。 边境由这些地方的节制使，如西北边疆军、郭子仪、李光耀或东北庐山、史思明这样的边疆军。 所以白居易在长恨歌中有“春宵苦短日高起，从此国王不迎晨”的诗，是非常形象的描写。 玄宗沉溺于享乐，享乐的重要形式之一是宴会，因此宫廷宴会盛行于玄宗朝。

如果是在宫廷举行宴会的话，司农寺、少府寺提供的这些蔬菜和水果等时鲜的东西一定有，但没有特别的时鲜和特别的奇怪的东西。 这时，负责宫内采购的是杨国忠，杨国忠的身份兼具内外，他是杨贵妃的族哥，担任外廷的官职，能贯通内外，但他不是宦官。

安史之乱后，逃到玄宗西，太子李亨在马岭站和玄宗分道扬镳，玄宗继续逃到西，太子李亨北上灵武，组织敌人，成为灵武的继承人，苏宗。 支持马嵬变化，支持太子李亨北上，支持李亨灵武继位的是大宦官李辅国。 但是，与玄宗时代的权力熏天的高力士完全不同水平。

李辅国后来成为天下兵马大元帅，掌握了兵权、中书权利等。 宦官势力在安史之乱后开始膨胀，他们参与政权，之后逐渐掌握禁军军权，在内廷形成内财政体系，内财政体质由宦官指挥，进而来到德宗时建立了两个内库、大盈库和琼林库(皇室私库)，宦

唐朝经过几百年，经过一百多年的迅速发展，到开元年之间达到盛世，社会经济迅速发展，物质生活丰富，商品经济繁荣，人们对物质的诉求也增加，物质生活水平也提高，公私宴会风气盛行 必须通过市场，而且市场也非常丰富，像司农寺、少府寺这样做的蔬菜和水果，叶子可能会变黄。 另外，不一定是他们需要的。 所以市场采购成了内廷所需要的东西。

所以有我们从诗句中看到的场景。 老人卖炭的时候，看见宦官出现在市场上。

其实在史料记载中，宦官不仅还在市场上出现，随着宦官权利的膨胀，他们的集团数量也增加，地位也越来越高，在首都的做法也很蛮横。 让我举几个例子。 例如，这个炭火翁反映了黄衣信使的白衬衫，拿着口称文件来市场买东西。 其实他们代表内廷来买东西，他们的负责人叫宫市使，宫市使以使用的身份主持公事。

宫市在那下面做了很多宦官，宦官下面有很多人，可能是宦官，可能不是宦官。 我在帮他们工作。 到了唐后期，朝野反对太监专权的两个借口之一就是反对宫市。 但后来京兆尹这样的官员也演奏了，说你没必要送宦官。 我这个京兆尹本来负责买房，所以我可以给你内廷买房。 但是一位大臣反对说，他不仅是这些宫市，而且是下面的宦官。 其实首都有数万游客，都依赖宫市生活。 所以我们也可以推测。 宫市的使用方法非常庞大，不仅仅是炭火翁中的这两个。 事实上，在其他史料中，我们看到了很多这样的情况。 例如，宦官山、宦官手下的孩子和使者在他们离开宫殿门后，可以看到哪里很热闹，去那里敲诈。 所以那是普遍的现象。

再看看宦官指挥下的五坊。 我为王室养了一只罕见的鸟。 包括雕坊、鸿坊、鹈坊、鹰坊、犬坊等，被称为五坊。 五坊职义的孩子被称为孩子，五坊的孩子依靠宦官的势力，在首都也做坏事。 比如，他们把网挂在酒馆里，宫殿里的鹰或鸦，说有只鸟飞走了，我得把网挂在这里，抓鸟回去。 就这样，盖着这个入口，商家不能营业。

炭火翁给我们的两个消息，一是环境恶化，木炭成为稀缺资源，一是内财政体制的形成，宦官打着公事的旗号，上市巧妙地豪夺，是这样的两条线。 那么，宫市使的背后有宦官势力、宦官势力膨胀的反面因素。