“阿来：我喜欢迟子建的小说，正因她笔下有辽阔自然”

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我第一次在文学杂志上看到晚子建的《候鸟的勇敢》。 从上海到成都的航班，朋友给我送来了“收获”。 里面最先有这部作品。 他还给我发了一本据说烧脑的悬疑小说，飞机晚了一点，没看完那本书就扔了。 刚读了前一部分，不由得小声嘀咕“这本小说里有什么烧脑的东西”，推测了故事的结局。 结局还是我推测的情节，三十四十万字的作品没有书封推荐的那样烧。 于是我开始一心一意地看杂志上的《候鸟的勇敢》。

我觉得这本八十九万字中篇小说看起来不头脑发热，很温暖。 故事不断展开，从结构上来说，就像组织上的大交响曲一样，有各自独立但交织在一起的第一主题、第二主题、第三主题，开始陆续出现。

小说丰富，在第一层讲事件，我们终于在中国小说中看到了山野，一处完整的面貌，从金瓮河开河到重新封，事情并不巨大。 在这个详细的过程中，我们接下来看到第二层，整个自然界的生命形态慢慢铺设，而且这个自然界分为两个层次，一个是植物的:草、树、花，它们拔枝出叶，发芽，然后夏天到冬天生命周期 另一个是鸟的世界和人的世界，鸟有候鸟和留鸟，候鸟总有一天应该飞走，留在某个地方的不飞鸟被称为留鸟，所以小说中又展开了生动的鸟的世界，这也是美丽的生命世界。

我们总是谈论众生平等。 很久以前，古人谈论众生平等。 他说生命是平等的。 很多人认为平等是人与人的平等，其实排除了生活环境中的动植物。 但是佛经所说的众生平等就是所有的众生都是平等的。 为什么众生是平等的呢？ 因为酱是一样的。 到这里来，“候鸟勇敢”已经有三个层次，从平等中切入和展开了人的层次。 写人，先一个小管理站，从两个人到后三个人，对面又出现了一个尼寺，顺便表扬小说能把尼僧的内心世界写得这么好，比如这一段:“茂草中的野花悄然开放，那红紫色的粉白色 有人一生不论姿势的颜色，他们看起来都是随意开放的。 她认为总有一天自己会死的，可以成为花。 和她一样爱上花的是飞着的蝴蝶。 他们的羽毛就像女儿穿的花裙子，有青紫红黄绿白，他们就像参加舞会一样，和金莲轻轻跳舞后，跳到千屈菜的胸部，千屈菜的胸部不长，又飞到五瓣鹳的身体，用裙子扫了那张脸。 这个拥抱，那是接吻，不犯戒律吗？ 最后她试图理解蝴蝶犯戒律，不犯戒律，终于不能长寿。 到了晚秋，花裙子就散开了，不能再飞了，在林地里像毛虫一样蠕动，颤抖，等待死亡。 这么说来，他们在风华正茂时玩得开心，积蓄死亡的勇气，有什么不可原谅的吗？ ”。

我喜欢迟子建的小说的理由之一是她的小说很自然。 中国的很多小说只有人与人的关系，看不到自然界。 就好像我们只是住在很多杂七杂八的人和人的关系里。 而且，在很多小说中，人与人的关系毕竟是黑暗的部分。

在自然界的背后，“候鸟的勇敢”也用墨染上了更大的存在——瓦城。 这许多纷杂的社会关系也是支配尼寺和管理站的人情网络。 马克思是什么是社会？ 人与人的关系是社会。 那么，相对来说，为什么这本小说好呢？ 虽然是层层的“交响”，但要达到这种交响的节奏和气氛并不容易。

如果动物界的代表是小说中的这只鹳，小说人物中的德秀、张黑颜正是与鹳相互衬托，最后鹳的生命形态反而对这一对人形成灵魂的启示和救济，自然与人突然相互对照，相互面对，相互 语言的书写非常细腻动人，不仅可以转换成四川语，还可以转换成河南语、云南语等，也可以转换成世界上所有的语言，不损害小说的光明。

所以有人问什么是好小说，但在我看来，能用所有语言说话的是好作品，用一种语言说话终究是有趣的东西。 当然，我不反对娱乐化，但离好小说还很远。