“《当代弗兰肯斯坦》:疯狂的科学家慢慢变成了疯狂的科学”

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最广为人知的“怪物”形象来自james whale导演的1931版《弗兰肯斯坦》。

电影界热衷于改编残忍怪物和疯狂科学家之间的故事。

玛丽·雪莉在1818年创作的《科学怪人》(或翻译《科学怪人》)中被称为科幻小说之母。

"现代科学怪人错误的现代科学"

作者:(法)莫奈特·瓦安

译者:周欣宇

版本:中国社会科学出版社

年5月

本书的法语原版

我们想象一下场景吧。 可能被称为太阳城。 可能被称为亚特兰蒂斯。 这没关系。 这里是根据科学理性仔细设计的。 井说:“从出生，从小到青年，其实在胚胎阶段你的人生已经被设计成了“合理”。 你的恋爱遵循数学公式，按照你的科学标准工作，当然也做着死亡的安排。 没有欲望，没有痛苦，一切都像科学公式一样光滑，你和身边的人可能有具体的分工差异，但没有实质性的差异，没有不平等，大家是巨大过程的一环，永远平静。 这是你想要的幸福吗？ 这是一个美丽的新世界还是科学末日的图？

科学怪人与启蒙理性迷局

莫内网安用“现代科学怪人——错误的现代科学”诱惑我们审视了这样未来世界的可能形象。 瓦克安是法国精神分析学家、随笔作家，这部作品是她的代表作，写于20世纪80年代。 年出版了增订版，大约补充了三分之一的复印件，加深了对这个问题的反省:科学、理性疯狂快速发展，给人类带来了幸福吗？

如果你熟悉赫胥黎的“美丽新世界”，你就不习惯上面的科技乌托邦形象。 但是，那个时代，我们的生物科学好像没有达到造人的水平，所以“美丽的新世界”只是“科幻小说”。 但是，在作者看来，这项技术在20世纪末成熟，成为了可见的未来。 瓦克安认为，这种形象的想象可以追溯到玛丽·雪莉的《弗兰肯斯坦》。

玛丽是英国浪漫诗人珀西·雪莉的妻子，被认为是文学史上最早的科幻小说，玛丽也成了科幻小说《祖母》！ 这本小说讲述了科学家维克多·弗兰肯斯坦从童年的阴影中陶醉于科学，终于制造了一个把尸体连接在一起的怪物。 这个怪物最初没有名字，但在后来的流传中，它继承了创造者的名字——这确实意味深长。 但这个怪物被制造后，被维克多抛弃，出于怨恨杀了维克多的许多亲戚，在维克多新婚之夜，杀了他的新婚妻子。 后来维克多继续追赶这个怪物，中途死了。 这个怪物在维克多死后，陷入了身份的思考，在极北之地烧身自杀了。

在这本书里，瓦克安试图让我们认识到“科学怪人”式的悲剧是启蒙运动以来理性至上主义的可能结果。 启蒙运动后，很多人相信如果依赖科学、反对宗教、依赖理性、反对非合理性、依赖知识、反对愚昧，我们就能一直幸福地去。 但是是真的吗？ 这种对科学和理性的顶级礼膜拜本身，背后是否隐藏着迷信和非合理性呢这种隐藏在科学意识中的不合理的疯狂，巴尔干想让我们看到，但它以冷淡的知识追求的形式出现。

这种追求科学、理性的求知欲，通常被认为是真正最高的价值和基准，科学探索没有禁止区域，这个限制可以以道德的面貌出现，也可以以宗教的形式出现。 他们试图建立科学作为唯一的标准，废除一切限制，所以他们反对过去，他们杀死父亲，推翻以前传达的构成这些限制的东西，放眼无限开放的未来。 没有这样的过去，超越过去的新人怎么样？ 他似乎是个符合科学标准，消除各种缺陷不足，只保存优点的人。 在作者看来，这些都指向优生学，于是我们开头画的场景出现了。

优生学似乎缩小了试管婴儿、克隆及其他任何东西在整个“性”生殖过程中的作用，性欲被抽象的求知欲所取代。 在作者看来，性是维持人的差异性或维持异性的基础，这种差异性是思想差异和人类文明的内在动力。 因为“性”和身体与微妙具体的感觉联系在一起，与科学理性不同，是抽象的、平面的。 没有“性”的基础，在科学流水线上生产的人，基于理想标准，几乎没有差别，甚至可以说是直接一样的。 但是肉体毕竟有缺陷，“超人类主义”对优生学不满意，认为肉体的人总有一天会取代更高级、合理、缺陷少的人工智能。 在这样的视域中“人类被认为是失败的实验”。 但是，作者告诉我们，寻求这种知识的欲望的背后，消除这种差异的努力的背后，有不合理、“控制”的热情，“傲慢、对权力的无限欲望、对自己的高估和无节制的爱是慢性病”

科学会带来幸福吗？

我们经常使科学与真理相同，但正如作者在书中多次强调“科学不是理性的唯一标准，理性也有可能迅速发展为疯狂”，序言中说“疯狂科学家逐渐成为疯狂科学”，这本书 理性不能划定边界，但边界可以恢复理性。 很明显，她在几千年来似乎从合理的以前就流传下来了道德和伦理上的限制，但这个限制，哪个科学主义者想要放弃一切，这也像是由崇拜理性的人主导的时代，所以理性的限制对她来说是“夸张” 虽然必须不断地号召她，但她近乎嘶哑的尖叫，但越来越多只是发泄感情，并不是为了她的观点作出比较有效的证明和论证。

瓦克安限制了理性的努力，想起了德国哲学家康德，他为理性设置了边界，在信仰上留下了地盘，他试图在我们通常的广义上区分理性的概念和理性。 智力相当于上述科学理性，康德也将其称为“理论理性”，后者指的是越来越多的“实践理性”，与我们的道德、信仰相关联。 实践理性和理论理性属于两个不同的行业，遵循两个不同的法则，理论理性越界说明实践理性的对象，就会陷入概念上的自我矛盾和无意义。 这是因为限制其采用，为实践理性留下地盘。 借用英国哲学家大卫·休姆的概念，我可以说它们是“是”和“是”，或者是“事实”和“规范”的区别。 不能混淆，也不能互相推理。 事实上，我们不能直接推论我们应该做什么。 比如，实际上人是贪婪的，我们不应该贪婪金钱。

我们进一步反省的话，也可以看到作者为了证明这个未来的可怕形象而采用的精神解体方法，但不那么可靠。 在很多地方，为了追求修辞的美感，作者的大脑补充了玛丽·雪莉等人的内心活动，关键是使用了“好像”、“也许”、“我在想”这样毫无根据的推论。 其实这本书没有书名中所包含的那么科学，幻想的成分太多了。 在新版中，她让两个科学家的朋友分别做这本书的顺序和后记，这本书的科学性看起来得到科学界的认可，但这只是修辞，实际上不能让这本书更有说服力。 科学家在对科学的反省中天生就不占更好的位置。 伦理学家似乎不一定是道德高尚的人。 更何况，将书中隐藏的一切恢复为“性本能”的还原论倾向。 这个还原论认为，所有问题的根源都是潜意识中的性本能，这是解释所有问题的万能钥匙，无论我们是否意识到，这都控制着我们的力量。 例如，作者认为“所有的研究、科学、艺术，所有的发现都是基于人类对性的好奇心、对起源的秘密”。 不是通过两性创造生命的“脱性别化”科学，而是被描绘成恐怖的形象——这些不是理论研究，而是像小说一样。

尽管存在各种不足，她的作品还是警告我们在享受科学技术迅速发展带来的成果时，要看到科学的本质、科学的意义。 简单来说，科学对其本身来说，不能直接给我们带来幸福。 科学背后的求知欲，没那么理智。 理性的背后可能有非理性的恶魔。 有时我们会对那短暂的胜利视而不见，无视远处和内在的危险。

□黄家光吴嫣