“侠与武：追寻“中国功夫””

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侠大者，为国为民。 中国功夫自古以来就是中国文化走向国际的名片，也在人们乐于看到的传说故事、刀光剑影、快意恩仇、给人们无限的想象空之间。 众所周知武术是中国重要的文化遗产，武侠小说是根据文献资料想象写的。 那么，中国古代真的有武艺高的战士吗？ 他们遵循的行为准则是从哪里来的？ 剑法、拳脚、轻功、着色器……这些“功夫”有多真实？

义侠精神和习武自古以来就流传下来了

儒教两家都在侠义以前流传的“绿林”是西汉的地名

先秦典籍《韩非子》说:“儒教文乱法，侠以武犯禁。” 可见中国功夫最早和“侠客”这个群体有很大的关系。 关于“侠”的起源，说法不同。 章太炎认为儒家与“侠”有关，在《验论儒侠》中主张“儒家尚勇”，孔子主张“勇士不怕”，儒家又尚义，“杀身成仁”，这些都是“侠”认可的精神品质。

鲁迅认为“侠”与墨家关系密切，“三闲集流氓变迁”中说“孔子之徒是儒，墨子之徒是侠”。 墨家以忧患救世为己任，与“侠”在思想观念上非常接近，《淮南子》记载:“墨子服役者一百八十人，可赴火舞刃，死亡不还踵。” 另外，墨家有很多擅长战争、武力攻击的专家，墨子本人凭借自己的军事才能阻止过“楚攻宋”。 另外，也有学者认为“侠”起源于士层，先秦出租车学习“六艺”，有“礼乐”文，也有“射御”武，侠脱离了他们之中。 总之，侠的起源多而杂，但明确了中国武术的两个基础是在侠义精神和习武以前流传下来的。

先秦时代，下功夫的人追求语言的信行果，提倡献身救人，标榜恩惠不出报，豫让、专诸、聂政、荆轲等都是这样的人。 汉代开始分化，有些人依然保持以前流传下来的武侠精神，救济贫困，不在乎郭解、剧孟等自己的得失。 有些人开始暴走，依靠武艺作恶，成为匪徒。

唐代以前，习武的人作为门客依赖当权者，或以习武为晋升之道。 到了唐代，“义”被视为行武最重要的精神品质。 宋明期，习武的人依然以“忠孝节义”为主导精神，但拥有自己的栖息场所“绿林”和“武林”。 “绿林”是地名，前汉末年，王凤等人聚集在绿林山中对抗当时的王莽政权，从宋代开始就有“绿林好汉”的说法。 民间“武林”的形成，是为了抵抗异族入侵，维持社会治安，他们维护公共秩序，承认官方权威。 总之，无论是在“绿林”还是在“武林”，“江湖义气”对学习武术的人来说都是最重要的观念。

在古代宗法制社会中，一个身体堕落，失去家人避难，必须建立新的自我保护机制，使用“拜拜”等手段重建亲缘关系，还是按照“义”的规则互相合作，是侠义精神不减的重要原因 “非武不成侠”，中国武术中有实际存在的，也有想象的。 武术反映了对学习武术的人的期待，希望超越普通的人主持正义，因此武艺总是与武德密切相关。

历史上的“十八般武艺”

唐代文人佩剑以前就传武术没有内外功之分

习武是中国古代一大以前传下来的，后世的文学作品多被夸张地描写，但许多招式和武器都有真实的历史来源。 例如，我们常说的“十八般的武艺”一词，最先见于宋人的故事书小说《史弘肇龙虎君臣会》，至于是怎样的，就不详细说了。 《水浒传》中有枪、雷、棒、钹、叉、钉、钩、槈、环、刀、剑、绑架这样的词。

先秦时代，体力强于常人或敏捷有力的人是武艺高的人，他们最重要的武艺之一是射箭。 秦汉以后，剑术成为重要的武术，一点武功达人也被称为“剑客”和“剑士”，“剑”往往是学习武术的人的标准装备之一。 《汉书艺文志》中有“剑道三十八篇”，这应该是秦汉时代传下来的剑法吧。

唐代文人崇尚侠义精神，特别是剑法好，大诗人李白是典型的代表。 据《新唐书李白传》记载，李白是“喜纵横术、击剑、任侠、轻财重施”。 那个“侠客行”里写着“十步一杀，不留千里”。 《赠表弟襄阳少府皓》还说:“结发未识事，所交尽豪雄”。 秦不受报酬，攻击晋宁为功。 依靠身上的白刃里，杀人在红尘里。 到了早上献出正义，在世界上称为英雄。 ”。 除了李白之外，其并代崔颢之外，其《游侠篇》也很有任侠之气:“少年有勇气，有勇气知道机器。 托剑出门，就会被孤城包围。 杀辽水上，马渔阳归。 ”。 同时期，剑也成为唐代文人们的标准配置。 古代有“左琴右剑”一词，象征着一文一武，与武将不同，读书人的剑不是敌人的武器，而是象征风雅的装饰。 在古人眼里，宝剑有君子之德，文人佩剑，意味着尊贵的身份和地位。

但是武侠小说中国的功夫和现实的功夫其实不一样。 关于剑法，从先秦两汉时就有剑士传说，比如《吴越春秋》中记载了“越女试剑”的故事，越女以柔克刚、竹尖为剑，后世小说中达人以棒、竹竿、拐杖等为剑可以追溯到约这里。 从魏晋开始，志怪小说兴起，功夫也神秘化，唐传说进一步继承，如《聂隐娘》中，聂隐女的剑法神入化，并遇到对方妙手空空儿，其剑术在聂隐女之上，“人其使用 能从空进入虚，善无形中消失”。

到了清代，小说的剑术变得更奇怪，甚至出现了“剑仙”。 袁枚的《子不语》记载了《姚剑仙》的故事，他说:“剑不出来就已经，不出来就有杀气，必须砍掉生物后再收敛。” 近代以来想象剑术描写的武侠小说越来越多，金庸作品有杨过的《君子剑》、小龙女的《淑女剑》、绝世师太的《盾天剑》等。

另外，中国以前武术书中没有内功、外功之分，直到明末黄宗羲、黄百家父子提出内家拳，有“内家拳”和“外家拳”之分。 但是，近代的还珠楼主们的武侠小说中出现了“内功”，被神秘化，还珠楼主的“青城十九侠”第一次提到“内功”，呼吸吐纳之法超过了“外功”。 此后，金庸、梁羽生等武侠小说丰富了“内功”的想象。 金庸《天龙八部》中提到的《六脉神剑》《无相神功》和梁羽生《女帝奇英传》的《金钟罩》《铁布衫》等都塑造了小说《内功》的典型。

各路武功不是真的假的吗

练习拳脚本来是在斗牛斗虎点穴受到中医的启发

侠客精神是“到高处来变高”，古人想象了檐飞墙的“轻功”。 “轻功”的表现早就有了，但对轻功的最细致的描述始于唐代的传奇小说。 “红线”中的红线女性，一夜之间可以往返七百里。 后世的小说经常与此相似。 比如，《水浒传》中的神行太保。 唐代裴鉷的“昆仑奴”有名人，可以背着人冲出十几重高墙。 唐代文人的想象造就了许多轻功优秀的侠客，在后世的小说中，“轻功”往往成为学习武术的人的第一技能之一。 近代武侠作品中，最有名的“轻功”，大致是金庸作品中的“凌波微步”。

关于拳法，有实际存在的，也有文人创作的。 在古代，拳脚主要有神力、速度和妙技。 神力往往表现为斗牛斗虎。 我们经常说“力量像牛一样大”。 这是因为古代习武的人在斗牛之前流传下来，也有斗虎的人，可以表现神力。 这是因为成为了小说最喜欢表现的复印件。 速度和妙技也是拳脚朝着高度的要求发展，但随着元杂剧的兴起，很多妙技为了应对舞台上看到的控诉失去了实用价值，观赏性成为战斗艺术的追求，很多人误认为舞台艺术以前就传递了武术。 清代出现义和团后，民间的练拳风被朝廷压制，但产生了“功夫”的武术异称。 近代武侠小说中，金庸作品中提到的“七伤拳”等各种拳法也被神化。

暗器也是习武人的武器之一，据说“明枪容易隐藏，暗箭难防”。 粗略的暗器的迅速发展与箭是相通的，“箭”用于远距离攻击，飞镖和飞刀等在近距离突然发射，有时会被突然攻击。 武侠小说中，早描写着色器的是清代小说《施公案》，其中黄天霸善于采用金飞镖。 受清代小说的影响，在近代武侠小说中，着色器也成为习武人常备的武器之一。 古龙作品的《李君飞刀》、金庸作品的《冰魄银针》等。

在中医经络穴道理论的启示下，武侠小说出现了魔法武功。 那是点孔。 早打洞的功夫出现在清代的《三侠五义》中，越来越迅速发展，打洞的功夫变得不可思议，清末民初北方武侠小说作家郑证据的《鹰爪王》提到了《三十六手捕穴术》，电视剧《武林外传》中则是《向日葵的穴手》 (赵运涛)