“日坛公园，一个“小众”的历史记忆”

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大家说了一件几乎无法想象的事件，1970年代末，如果你早上起床，站在日坛的路上向东看，就能看到太阳从“地平线”慢慢升起的壮丽景象。

说“地平线”有点夸张，但不太远。 因为当时北京高层建筑少，五六层板楼也少，居民住宅平房多。 从建国门桥向东，形影不离的建筑物是友谊商店和国际俱乐部，除此之外是平房，当时没有“国贸”的地名。 北京人只知道那个地方是大北窑，南方有很多工厂，烟囱不少。

我有当时拍的照片。 妈妈抱着穿白毛衣的我，后面很漂亮很异常空宽敞的长安街，路边的树是孩子胳膊那么粗的树苗，20年后，我坐9路公共汽车上班的时候看到哪棵树，“嗯，你们看着我长大了，啊。 ”我很骄傲。

照片的背景是国际俱乐部和友谊商店，不知道为什么，从小就认为国际俱乐部是米色的琴室，在大窗户里永远演奏着最美的音乐，友谊商店当时谁也进不去。 购买里面的商品只能使用外汇和外汇券，通常市民连“大团结”( 10元人民币的简称)都没有几张，只是瞪圆眼睛。 我们家那时住在马路对面，但我从来没有进入的意愿。

我真正喜欢的是国际俱乐部和友谊商店后面的世界。

从日坛路沿着被白杨复盖的林荫道向北，经过大使馆区后，到达日坛公园。 那时，这里是个很雅致的地方，一到夏天傍晚，游人就比蜻蜓少，我追着一只蜻蜓，穿过跟腱拱门，绕过雕刻精美的朱棣华钟表，跑着郁郁葱葱的古树配殿，一直在小广场上

孔融在《论盛孝章书》中说:“岁月不在，季节如流水，五十年，忽而来”，在天命之年表达了对岁月流逝的感慨。 今年正好是日坛公园建成接待游客的50周年，“元旦”应该是一年初，太阳升起的第一天，谈论记忆中的日坛公园吧。

清代对日坛的两个重要变更

日坛建于嘉靖9年，《明嘉靖祭祀典》记载:“礼臣率钦天鉴正夏祚等，朝阳门外三里以北锦衣卫指挥琴音地，东西广八十一丈，南北纵深八十一丈，堪建朝日坛”。 嘉靖皇帝同意这个计划后，工程开始施工。 日坛的整体布局和建筑设计，参考了中国古代的阴阳五行说，因为礼拜对象是太阳，所以坛内各建筑的长度、宽度、高等尺寸的尾数都是阳数(奇数)。

那一年，建成了“春分，在朝日坛祭祀大明(太阳神)，第二年皇帝亲自祭祀”。 皇帝从北天门走到具服殿，通过神路进入坛台进行祭祀，然后规定:甲、丙、戊、庚、壬年，皇帝亲自登上祭坛进行祭祀，向乙、丁、己、辛、癸年派遣礼部官员祭祀，祭日在祭坛正位设立金版。 这个规定一直持续到清代，祭祀手续更具体，《大清会典》上记载着“卯时，玉为赤壁，礼神为币帛一，颜色为红”。 牺牲太牢，乐为七奏，舞为八侘，祝版为纯朱红色纸，祭器均为陶瓷，色红，祭服御红礼服……”从这个记录中可以明显看出，这是主要颜色为红色的节日，正好符合红日。

干隆年间的北京风物名作《日下古闻考》中详细记载了日坛当时的建立。 "坛方广五丈，高五尺九寸，坛面用红琉璃，阶九级，都是白石. "

清代日坛在建筑层面也有两个非常重要的变更。 一个是把服殿从祭坛的西南角移到西北角，另一个是把坛上的红琉璃砖改建成金砖。 金砖不是纯金砖，是王室专用的铺垫，规格有三种。 一尺七寸、二尺、二尺二寸，都是正方形，颜色纯正蓝色，像端砚一样细，敲起来有金属一样的声音。 我小时候玩《大土山》的时候，这个金砖四国肯定已经不在了，但日本学者中野江汉在20世纪20年代进入日坛的时候，不仅看到了，而且用手指敲着听到了那个声音。

二《北京繁昌记》中的日坛古诗

清末，面对各种内忧外患，清政府没空，节日活动由杂而衰，日坛也逐渐衰，布朗推荐库、钟楼也相继着火，祭祀用礼器也被盗，民国期间被军队占领，西天门、北天门外的照壁被破坏，

那时先农坛已经向城南公园开放，天坛还没有以公园的形式开放，但已经可以自由出入，散步者很多，而且附近开了很多小饭馆，各种导游可以想办法拉客赚钱，这是时候 对此，“日坛人影稀少，游客可以独占这片广阔的、经过明清两代天子亲节的圣地”使他着迷。 感觉是超越俗世的寂静之地，摇晃着手杖游走，和好朋友喝酒聊天，以为“这是人生的一个兴哉”。

中野江汉在《北京繁昌记》一书中叙述了自己访问地坛的经验。 他从朝阳门出来，在东岳庙前面经过右侧的古装市场，向南向东拐，就可以到达日坛北门。 “参观日坛的人最好从北边的三扇门进去。 门口两边有门卫住的小屋。 未经许可一切不得进入。 如果门被锁上了，轻轻敲门的人就会打开。 入门后往里走，西北角可以看到殿宇，向东边茂盛的森林继续前进，树林里设置了祭坛。 坛的结构是方形，朝西，一楼坛，坛面用金砖四面铺装，四面设有9级汉白玉石阶。 ”。

根据中野江汉的记述，日坛当时的西门外留下了破损的篝火炉。 另外，无论井亭、神库、神厨、宰动物亭，“盖子烂了”，但乐器库、祭器库、布朗推荐库等都是武器库，驻扎在这里的军队道具乱七八糟地堆在一起。

中野江汉在书中记录了一点与日坛有关的古诗，其中大部分是歌君赞美圣的陈词滥调，唯一让后人看惇满怀的是劳辩的一句话“九厌俱返飒缓，金乌已经射古垣红”。 夕阳很好，已经是黄昏了。 祭坛宇在，已经很遗憾了，怎么不告诉别人黯然神伤呢？

三日坛祭台的高度为什么不协调？

1949年新中国成立时，日坛坛区域的破坏已经非常严重，几乎成了废墟。 1951年，北京市人民政府决定建设和翻修日坛公园，在周恩来总理的个人关怀和指导下，1969年10月，日坛公园正式建设和接待了游客。 20世纪80年代，日坛公园又开始了大规模扩建工程，增加了池塘的水亭台，增殖了花草和竹柏，除了古朴典雅的以前流传的风格外，更美丽。

不太为人知，中国著名古建园林学者王仲勇在1985年日坛扩建完成后，做了“名侦探”，推理了谜团。 日坛祭台的高度为什么不协调？

王仲勇当时从西椋星门进来，乍一看“祭台特别高，石阶也很陡，看起来不太和谐，上楼梯很辛苦”。 与古制不同，他拿出随身携带的米尺，坛高1.89米，一边16米，石阶21厘米，超过通常尺度的约二分之一怎么样？ 回家查了《日下古闻考》和《大明会典札略》，换算成明清建尺(每尺32厘米)，坛边的长度和高度与史书上记载的规定一致，他还查了著名建筑学家单士元写的《明清天坛史料》，坛庙 王仲勇说:“由此可见，日坛祭台翻修时，其高度可能是根据史料记载的规定尺寸，以明清建设尺寸换算选定的。 因为不是用周尺的尺度换算的，所以出现高度超过原来高度的约二分之一，成了比例失调”。

根据王仲勇的考证，大部分游客都不知道。 比起颐和园、天坛、故宫、北海，日坛总是对“小众”着迷，但正因为游客少，我和小伙伴们充分地跑、跳、喊，有无限释放童年能量的乐趣空之间，只是

从四大杂院到日坛公园

作家常利民说，足以符合长屋资格的庭院应该具备三个优势。 一大二老三杂，“大”意味着占有空之间和气派、上房下房、东西房、青石楼梯门楼等，“老”意味着有一些历史，“杂”意味着很多、口杂手的关系。

我们那间大屋是“回院”，南北相对的三间平房，一间六所房子，围在大院子的墙上。 房子建于20世纪70年代，花园门最东边，朝南。 院子里只有一根水管，居民只能用水排队去接，池塘旁边排列着花架，除了小号外，还有猫耳豆。 两所房子中间的道路宽约5、6米，最初还很干净，但后来每所房子都在门口盖了厨房，所以通道又窄又脏。 特别是早上上班的时候，推着自行车出去撞了。 “对不起”和“对不起”防止了所有的纠纷，从没在院子里听说过吵架的路。 没打过架。 傍晚，进了大院的碗。

我家住在大阪中间的最西边，一共只有12平方米。 是父母结婚时和公司申请的。 除了床、大衣柜、小书架和木椅，没有其他家具。 我的玩具只有打塑料子弹的木枪。

1983年，我们从长屋搬到了西三环花园村的大楼。 临走前，父亲“啊”(让孩子双脚分在自己脖子上坐下)我去日坛公园拍了几张照片。 其中一只站在伸腰修理的新曲池边，池塘里的一对石雕天鹅，至今还在飞。

再次接近日坛公园已经是二十年后的事了。 傍晚，夕阳在红墙上涂金，里面传来歌声和胡琴声，进出门口的游人比以前多了。 我在门口站了一会儿，终于不敢进去，有些时间，最害怕:进去，也许只能看到岁月的碎片。 不，追蜻蜓的少年还是在，还在日坛和大杂院之间的小时候。 (呼延云)