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蒙古族认为《狼图腾》、《狼图腾》电影是否违背草原生活原理……姜戎的《狼图腾》小说已经出版11年，让·杰克·阿诺德的《狼图腾》电影已经上映近1个月，
《狼图腾》上映前一天，蒙古族作家郭雪波在微博上发表声明，指出“狼不是蒙古人的图腾”，要求小说作者姜戎向蒙古族人公开道歉。 近一个月过去了，姜戎还没有做出肯定的答复。
中国青年报记者就当前的争议问题采访了许多蒙古族作家和学者。
郭雪波说:“《狼图腾》关于草原生态文化的理念，借用了我的长篇小说《沙漠狼孩》。” 据说他的《沙漠狼子》于2000年出版，获得国家第一个生态文学奖。
郭雪波说，在他对照了两本书之后，《狼图腾》中最重要的核心故事《养狼子》来自《沙漠狼子》。 另外，《狼图腾》中毕力格老人的形象和《沙漠狼子》中《我爷爷》中智者老人的形象非常相似。 《狼图腾》中关于狼的形象和狼的解释也和《沙漠狼孩》非常接近。
郭雪波说自己是土生土长的蒙古族人，写草原生态文学作品已经20多年了。 他认为，姜戎只是借用《沙漠狼子》的核心概念和故事后，编造了《狼图腾》，强加给蒙古人。 他的《沙漠狼子》描写了人与自然、人与狼的生存关系和危机。
中国现代文学研究会理事、蒙古族作家兴安表达了不同意见。 他认为至少蒙古人对狼有敬畏之心。
《狼图腾》的原作者姜戎一贯低调，未接受媒体公开采访。 当中国青年报记者试图联系姜戎的妻子、作家张抗抗时，她在邮件中表示:“我什么都不方便说。 正好有蒙古导演的消息。 这样的评论并不简单，比任何争论都有力量。 ”。
张抗随后表达了导演达木丁对《狼图腾》的看法。 达木丁看了《狼图腾》书和电影，他觉得其实小说表现的是“狼是野兽，是野生动物，但很聪明”。 因为蒙古人正是因为发现了这种动物的智慧，才表明自己比狼更聪明。 所以，蒙古人都应该感到自豪。 ”。
最近，郭雪波不断发表声明，声称狼不是蒙古民族的图腾。
北京大学教授、蒙古族作家多兰在博客上发表文案，称图腾学说有自己丰富的理论体系。 “蒙古人是否有狼图腾”的问题是蒙古文化与西方理论结合的学术问题。 所以，要讨论，就必须同时理解“蒙古”和“图腾”。 "我想多读一些相关着作，然后再去讨论. "
《狼图腾》的电影和书有点不同的情节。 兴安对中国青年报记者说:“电影中有书上没有的感情剧。 导演是法国人，他的电影里不可能没有女人和感情的戏，但是姜戎一开始不同意参加这个。 后来导演方面对姜戎做了很多工作后最终同意了。 ”。
郭雪波提到了电影中的情节:“第一，蒙古人打倒狼死后，扔给“长生天”的情节违背了蒙古文化习俗。 我们祭天时用白哈达、白鲜奶，都将最纯净的献给“长生天”。 第二，在电影中的狼马大战中，狼把马赶进了河里。 事实上，狼不敢在草原上惹怒马群。 狼来了，公马们可以围着马驹和老马，一起用铁蹄踢狼，一下子打碎狼的天灵盖。 ”。
对此，多兰告诉中国青年报记者，“扔狼”的习俗在郭雪波生活的科尔沁草原上不存在，但并不意味着整个蒙古地区都没有。 兴安也指出，电影中弃狼是个别蒙古人的行为，与习俗无关。
但是多兰和兴安证明，草原上狼很少诱发强马群，经常袭击羊群。 但是，这是正常的现象，也有可能发生偶发的狼马战争。 ”。 多兰说。
郭雪波还认为，《狼图腾》书和电影片面夸大了狼在草原生态平衡中的作用。 “草原生态的恶化，并不是因为没有了狼，而是因为人类对草原的破坏很严重。”
《狼图腾》上映前一天，蒙古族作家郭雪波在微博上发表声明，指出“狼不是蒙古人的图腾”，要求小说作者姜戎向蒙古族人公开道歉。 近一个月过去了，姜戎还没有做出肯定的答复。
中国青年报记者就当前的争议问题采访了许多蒙古族作家和学者。
郭雪波说:“《狼图腾》关于草原生态文化的理念，借用了我的长篇小说《沙漠狼孩》。” 据说他的《沙漠狼子》于2000年出版，获得国家第一个生态文学奖。
郭雪波说，在他对照了两本书之后，《狼图腾》中最重要的核心故事《养狼子》来自《沙漠狼子》。 另外，《狼图腾》中毕力格老人的形象和《沙漠狼子》中《我爷爷》中智者老人的形象非常相似。 《狼图腾》中关于狼的形象和狼的解释也和《沙漠狼孩》非常接近。
郭雪波说自己是土生土长的蒙古族人，写草原生态文学作品已经20多年了。 他认为，姜戎只是借用《沙漠狼子》的核心概念和故事后，编造了《狼图腾》，强加给蒙古人。 他的《沙漠狼子》描写了人与自然、人与狼的生存关系和危机。
中国现代文学研究会理事、蒙古族作家兴安表达了不同意见。 他认为至少蒙古人对狼有敬畏之心。
《狼图腾》的原作者姜戎一贯低调，未接受媒体公开采访。 当中国青年报记者试图联系姜戎的妻子、作家张抗抗时，她在邮件中表示:“我什么都不方便说。 正好有蒙古导演的消息。 这样的评论并不简单，比任何争论都有力量。 ”。
张抗随后表达了导演达木丁对《狼图腾》的看法。 达木丁看了《狼图腾》书和电影，他觉得其实小说表现的是“狼是野兽，是野生动物，但很聪明”。 因为蒙古人正是因为发现了这种动物的智慧，才表明自己比狼更聪明。 所以，蒙古人都应该感到自豪。 ”。
最近，郭雪波不断发表声明，声称狼不是蒙古民族的图腾。
北京大学教授、蒙古族作家多兰在博客上发表文案，称图腾学说有自己丰富的理论体系。 “蒙古人是否有狼图腾”的问题是蒙古文化与西方理论结合的学术问题。 所以，要讨论，就必须同时理解“蒙古”和“图腾”。 "我想多读一些相关着作，然后去讨论. "
《狼图腾》的电影和书有点不同的情节。 兴安对中国青年报记者说:“电影中有书上没有的感情剧。 导演是法国人，他的电影里不可能没有女人和感情的戏，但是姜戎一开始不同意参加这个。 后来导演方面对姜戎做了很多工作后最终同意了。 ”。
郭雪波提到了电影中的情节:“第一，蒙古人打倒狼死后，扔给“长生天”的情节违背了蒙古文化习俗。 我们祭天时用白哈达、白鲜奶，都将最纯净的献给“长生天”。 第二，在电影中的狼马大战中，狼把马赶进了河里。 事实上，狼不敢在草原上惹怒马群。 狼来了，公马们可以围着马驹和老马，一起用铁蹄踢狼，一下子打碎狼的天灵盖。 ”。
对此，多兰告诉中国青年报记者，“扔狼”的习俗在郭雪波生活的科尔沁草原上不存在，但并不意味着整个蒙古地区都没有。 兴安也指出，电影中弃狼是个别蒙古人的行为，与习俗无关。
但是多兰和兴安证明，草原上狼很少诱发强马群，经常袭击羊群。 但是，这是正常的现象，也有可能发生偶发的狼马战争。 ”。 多兰说。
郭雪波还认为，《狼图腾》书和电影片面夸大了狼在草原生态平衡中的作用。 “草原生态的恶化，并不是因为没有了狼，而是因为人类对草原的破坏很严重。”
标题：“电影《狼图腾》引众说纷纭”
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