“张申府：最终的胜者”

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张申府的哲思随笔《所思》初版于1931年，最近三联合并《所思》的《所思》还出版了有名的《所思》。

他出生于1893年，虽然思考的年纪也不过30多岁，但经常会说出惊人的话。 例如，“人如果放手，一定会自杀。 生活不过是这样的事情。 活着有什么特别的爱好吗？ 只要人放弃了，就一定不会自杀，不过是这样的事，又何必多管闲事呢？ 人如果不放弃，就一定不会自杀，所谓好死胜过癞活。 人在不能整除的情况下，一定会自杀，也就是所谓的短视——不能整除、不自杀、不自杀、谁能把这两者加起来，就是通道……有死之心，不轻则不死，从此不死。 ”。 大胆的心无旁骛，可以说是随性、率直、任性书生张申府一生的写照。

最重要的例子:张申府有可能成为中国共产党内最具威望、最有资历、最有贡献的人物，他的履历如雷贯耳——参加中国共产党的早期创立。 那一年，张国焘经他介绍进入北京共产主义集团。 他也是周恩来、朱德的入党介绍人。 但是，在1925年的中国共产党“四大”中，他因为意气风发而退党，从此在党史上少见。 虽然他多次置身于20世纪漩涡的中心，但多次急流勇退，成为他一生隐藏在时代风潮背后，退居远方的背景。

思案指导所认为，他在现实中也经常做令人惊讶的事，让书生想起来了。 据说他与黄埔军校开小差是因为“广东的天气太热了，实在受不了”。 参加“一二九”运动被清华大学撤职，他最遗憾的是“放弃清华园优雅的房间”。 据其弟张岱年介绍，1948年以“对解放战争的形式一无所知”为由，在《注意》周刊上发表了《呼吁和平》一文。 张申府说:“写这个复印件赚了3000元。 教授们当时粮食不足。 这是一笔可观的收入，发稿有稿费。 我需要那笔钱。 ”。 这个文案当时受到共产党和民盟领导人的严厉批评，在学术界销声匿迹了30年，1957年被右派，1966年“文革”受到冲击埋下了伏线。

数学和哲学是他的爱——他早年毕业于北大数学系，在北大、清华教授的西方哲学史上，最重要的贡献是首次向国民介绍罗素——他的思想筋骨脉络可能嵌入在他的《思念》中。 “有人重视过去，有人重视现在，也有人重视将来。 我很重视处于现在的未来之间。 有人重视陆地，也有人重视海洋，还有人重视空。 重视海陆空以外的地方。 有重视天的人，也有重视人的人。 我很珍惜天人。 ”

他的人生轨迹似乎是热衷于改造外部世界，后退去探索内部世界。 据说他从参加变得孤独，晚年只和梁漱溟交往。 据说从热烈变为稳定，“文革”的时候看到了踏实的本分，所以谁也不理。 而且，外部世界和内部世界一样是无限的。 对真正的哲学家和思想家来说尤其如此。

《思思》虽然是本小书，却历经天地。 例如，他用“思想”“不能神秘地表达”。 表现的是科学。 不能表现的期间是艺术。 整理其表达方式是哲学。 ”他说:“科学是学，哲学是学。 他还说:“科学是器皿，器皿没有善恶。 如果刀伤了手，那责任就不在刀上。 ”。 “艺术的好处，不过是火候。 另外，只有奇笔怪笔。 理贵圆通 但是，里面和里面总是一击。 ”。 他冲破世间无知的隔扇纸，只求一个水印。 他说“吃亏在于不写大书”，而这本小书也显示了思想的兴盛。 这就是为什么他和煌大作熊十力、冯友兰、金岳霖完全不同，在学术上很有名的原因。

其实他也并不淡泊好学。 他甚至很凶。 他说:“近年来，中国的青年群变得激进，走向极端。 大中至正、周至圆通的思想言论，都是不可原谅的。 我大中至正，周而复始重视圆通，但我认为中国近年来青年的极端激进是个好现象。 ”。 30年代，他在清华哲学系讲“逻辑学”，但上课很少讲逻辑，只骂蒋中正。 有一次，他生气地说:“我学哲学，像苏格拉底一样，不怕死！ ”。 1948年，解放军在东北节节胜利，但张申府欢呼蒋中正的宪政，辱骂解放军的“匪帮”，被《人民日报》痛斥为“叛徒”。 与张申府怀有28年感情的刘清扬宣布结束与他的婚姻，离婚启示刊登在人民日报上。 他任性、坦率、任性、不看风向、不知时势，而且得不到两个政党的欢心，不得不在历史的夹缝中度过余生。 回答说“学者来自政治，命运多舛”。

他只谈美。 他认为:“美不在于人，不在于物，而在于人与物合一的关系。” 所以不仅需要美术，还需要美育。 美术之美引起了那种关系。 美育足以帮助它。”

就像不问政事只做学问的长寿学者一样，他活到了93岁。 是谁决定了这个世界成功的内涵？ 一个人的身体从无到有，从小到大，本身就是传说。 卸载创世纪的热情和兴趣，放弃从这个城市去那个城市，去寻找财富和爱，表达和稳定感觉和实现感，这也许就是真谛。 什么样长寿的老人，才是最终的赢家呢？

他出生于1893年，虽然思考的年纪也不过30多岁，但经常会说出惊人的话。 例如，“人如果放手，一定会自杀。 生活不过是这样的事情。 活着有什么特别的爱好吗？ 只要人放弃了，就一定不会自杀，不过是这样的事，又何必多管闲事呢？ 人如果不放弃，就一定不会自杀，所谓好死胜过癞活。 人在不能整除的情况下，一定会自杀，也就是所谓的短视——不能整除、不自杀、不自杀、谁能把这两者加起来，就是通道……有死之心，不轻则不死，从此不死。 ”。 大胆的心无旁骛，可以说是随性、率直、任性书生张申府一生的写照。

最重要的例子:张申府有可能成为中国共产党内最具威望、最有资历、最有贡献的人物，他的履历如雷贯耳——参加中国共产党的早期创立。 那一年，张国焘经他介绍进入北京共产主义集团。 他也是周恩来、朱德的入党介绍人。 但是，在1925年的中国共产党“四大”中，他因为意气风发而退党，从此在党史上少见。 虽然他多次置身于20世纪漩涡的中心，但多次急流勇退，成为他一生隐藏在时代风潮背后，退居远方的背景。

思案指导所认为，他在现实中也经常做令人惊讶的事，让书生想起来了。 据说他与黄埔军校开小差是因为“广东的天气太热了，实在受不了”。 参加“一二九”运动被清华大学撤职，他最遗憾的是“放弃清华园优雅的房间”。 据其弟张岱年介绍，1948年以“对解放战争的形式一无所知”为由，在《注意》周刊上发表了《呼吁和平》一文。 张申府说:“写这个复印件赚了3000元。 教授们当时粮食不足。 这是一笔可观的收入，发稿有稿费。 我需要那笔钱。 ”。 这个文案当时受到共产党和民盟领导人的严厉批评，在学术界销声匿迹了30年，1957年被右派，1966年“文革”受到冲击埋下了伏线。

数学和哲学是他的爱——他早年毕业于北大数学系，在北大、清华教授的西方哲学史上，最重要的贡献是首次向国民介绍罗素——他的思想筋骨脉络可能嵌入在他的《思念》中。 “有人重视过去，有人重视现在，也有人重视将来。 我很重视处于现在的未来之间。 有人重视陆地，也有人重视海洋，还有人重视空。 重视海陆空以外的地方。 有重视天的人，也有重视人的人。 我很珍惜天人。 ”

他的人生轨迹似乎是热衷于改造外部世界，后退去探索内部世界。 据说他从参加变得孤独，晚年只和梁漱溟交往。 据说从热烈变为稳定，“文革”的时候看到了踏实的本分，所以谁也不理。 而且，外部世界和内部世界一样是无限的。 对真正的哲学家和思想家来说尤其如此。

《思思》虽然是本小书，却历经天地。 例如，他用“思想”“不能神秘地表达”。 表现的是科学。 不能表现的期间是艺术。 整理其表达方式是哲学。 ”他说:“科学是学，哲学是学。 他还说:“科学是器皿，器皿没有善恶。 如果刀伤了手，那责任就不在刀上。 ”。 “艺术的好处，不过是火候。 另外，只有奇笔怪笔。 理贵圆通 但是，里面和里面总是一击。 ”。 他冲破世间无知的隔扇纸，只求一个水印。 他说“吃亏在于不写大书”，而这本小书也显示了思想的兴盛。 这就是为什么他和煌大作熊十力、冯友兰、金岳霖完全不同，在学术上很有名的原因。

其实他也并不淡泊好学。 他甚至很凶。 他说:“近年来，中国的青年群变得激进，走向极端。 大中至正、周至圆通的思想言论，都是不可原谅的。 我大中至正，周而复始重视圆通，但我认为中国近年来青年的极端激进是个好现象。 ”。 30年代，他在清华哲学系讲“逻辑学”，但上课很少讲逻辑，只骂蒋中正。 有一次，他生气地说:“我学哲学，像苏格拉底一样，不怕死！ ”。 1948年，解放军在东北节节胜利，但张申府欢呼蒋中正的宪政，辱骂解放军的“匪帮”，被《人民日报》痛斥为“叛徒”。 与张申府怀有28年感情的刘清扬宣布结束与他的婚姻，离婚启示刊登在人民日报上。 他任性、坦率、任性、不看风向、不知时势，而且得不到两个政党的欢心，不得不在历史的夹缝中度过余生。 回答说“学者来自政治，命运多舛”。

他只谈美。 他认为:“美不在于人，不在于物，而在于人与物合一的关系。” 所以不仅需要美术，还需要美育。 美术之美引起了那种关系。 美育足以帮助它。”

就像不问政事只做学问的长寿者一样，他活到了93岁。 是谁决定了这个世界成功的内涵？ 一个人的身体从无到有，从小到大，本身就是传说。 卸载创世纪的热情和兴趣，放弃从这个城市去那个城市，去寻找财富和爱，表达和稳定感觉和实现感，这也许就是真谛。 什么样长寿的老人，才是最终的赢家呢？