“互联网青年亚文化一瞥”

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进入网络时代后，青年文化的首要构建、展示空之间已经迁移到网络上，青年网络文化也在一定程度上成为了网络青年亚文化的同义词。 虚拟空之间赋予了青年文化更广阔的成长天地，年轻人在这里依托技术的特点，创造了独具特色的文化和价值观。 但是，社会主文化仍然要诱惑它，保证健康快速发展。

变革:网络技术赋予青年三种自由

今年是改革开放40周年，回头一看，1978年，中国下乡知识青年热切希望回到城市，他们欧美同龄人已经在玩牛郎星、苹果等电脑了。 但是，在网络通信行业，中国后来居上位，30年后( 2008年6月)有2亿5300万读者跃居世界首位，40年后(年6月)达到8亿02万人，其中70.8%为10~39岁的年轻人。

在以前的互联网时代，青年只能在父亲统治一切权力、资源的实体空之间构建自己的文化，他们的奇怪想法往往只寄托在纸团、桌子、墙壁上。 进入网络时代，青年通过学校教育率先掌握了相关技术，进而在这个虚拟空之间掌握了三种自由。

第一是新闻的生产和传播自由。 在缺乏“关隘人”的环境中，大部分的灵感和荒诞的想法迅速萌发。 以恶搞文化为例，在现实空之间生产恶搞文化，素材、场所、人员、设备不高，产品很可能到处宣传。 但是，在网络上可以下载素材，软件也有各种各样的选择，注册视频网站后就会有成果，所以一个主体、一台电脑、一个网线就成为一个办公室。

二是“免受惩罚”的自由。 一种网络技术会导致传播的隐秘化，使得寻找源头变得困难。 例如，在一点论坛出现的所谓“福利图”，即使在图像代码末尾添加下载链接也不会影响图像展示的优势，利用了明面上的图像共享实际上已经成为了另类新闻交换。 另外，磁链技术使个人计算机可以随时开始文件共享，不通过中心型服务器就可以实现广泛的分发。 年轻读者中盛行的日本动漫、美剧等视频共享，大多都是以这种方式运营的。

三是财富转移支配的自由。 网络银行，特别是支付宝、微信支付的普及在这方面做出了很大的贡献。 通过这些快捷支付手段，青年人可以随时随地通过转账和支付报酬进行购买、捐赠或大众购买。 当然，网络支付既有积极的一面(比如让小cosplay团队轻松购买服装道具)，也有消极的可能性(比如直播平台出现的炫富、包养问题)。 技术本身并不是无效的，青年通过网络技术创造自己的文化也是时代使然，值得注意的是，这些被创造的文化是否有负面因素，应该如何诱惑管理。

审视:青年网络文化的“疏离”倾向

在前网络时代，青年首先接受学校和家长的垂直知识观念教育。 但是，如果他们可以在网上自由冲浪，就会从各种知识来源获得其他文化理念，通过彼此的横向交流进行宣传。 文化疏离是指年轻的网络文化在符号、风格甚至观念上与主文化脱节的一面。 并且，对替代文化的理念表示着迷和认可，甚至愿意花钱的“疏离”就在这样的过程中产生了。

在象征风格方面，网络用语不仅仅是《咬文嚼字》杂志中收录的“囧”、“吃瓜群众”、“打call”等。 从观念上说，网络小说的创作中流行着“架空历史”，也就是历史背景架空。 这是因为大部分作家不符合历史逻辑，无法重新排列任何故事。 因为作品被认为“在场景、服装、化妆方面与真实的历史情况相差甚远……”。 但是，批评的声音挡不住《棚空历史》小说大热的ip，这方面的代表作被改编成连续剧，获得了超高的收视率。

我以为这是“棚空历史”作品提倡“历史可以戏说”的信号，但随着青年的持续支持和商业资本的扶植宣传，这种风格可能演化成了“疏离”氛围的价值观。

应对:主文化基于理解诱惑

笔者认为，在充分认识和理解青年文化时代快速发展的基础上，积极吸纳其中高质量的正向文案为自己使用，完善法律监管，确立技术特征，才能比较有效地管理反文化、负文化快速发展的网络文化

时代的迅速发展可能会改变一点文化形式的内涵，游戏就是一个例子。 现代青年沉迷于“王者荣耀”、“绝地求生”等网络游戏的原因之一，就是这类游戏的功能从单纯的娱乐时间扩展到了“社会交流手段”。 “组队打黑”、“换服装”等技术使得青年拒绝同龄人的邀请，难以“入坑”，围绕游戏的道具交易、手工文创、同人小说、网络交友等形式的附属活动也在迅速发展。 游戏对很多年轻人来说可能已经成为了“整体生活习惯”。 这是因为为了减少他们在这方面的投资，不能轻易采用禁止、惩罚等手段。

在认识上，可以用青年感兴趣的亚文化形式传达主文化理念，实施价值观的诱惑。 例如共青团中央于年1月在二次元文化凝聚的“B站”( bilibili )开设频道，自称“团团”以动漫等二次元爱好者喜闻乐见的形式推送文案，引起了B站会员的极大震惊和支持。 以短片视频为首的文案颤音app今年也迎来了本公司、教育部等的上传。 许多公共机构敏锐地发现，随着光纤宽带的普及，青年喜欢用视频来表达自己，而不是凝固的照片文字。

笔者认为，主文化在任何时期都需要对青年亚文化给予足够强烈的关注。 制定完善的法律法规，与时俱进更新细化，用实名认证等方法压缩违法空之间，通过ai等技术提高管理效率，为未来青年网络文化的快速发展提供更高质量的环境，开展自身与青年亚文化的持续信息表达，相互促进

顾亦周(苏州大学)来源:中国青年报

变革:网络技术赋予青年三种自由

今年是改革开放40周年，回头看，1978年，中国下乡知识青年热切希望回到城市，他们欧美同龄人已经在玩牛郎星、苹果等电脑了。 但是，在网络通信行业，中国后来居上位，30年后( 2008年6月)有2亿5300万读者跃居世界首位，40年后(年6月)达到8亿02万人，其中70.8%为10~39岁的年轻人。

在以前的互联网时代，青年只能在父亲统治一切权力、资源的实体空之间构建自己的文化，他们的奇怪想法往往只寄托在纸团、桌子、墙壁上。 进入网络时代，青年通过学校教育率先掌握了相关技术，进而在这个虚拟空之间掌握了三种自由。

第一是新闻的生产和传播自由。 在缺乏“关隘人”的环境中，大部分的灵感和荒诞的想法迅速萌发。 以恶搞文化为例，在现实空之间生产恶搞文化，素材、场所、人员、设备不高，产品很可能到处宣传。 但是，在网络上可以下载素材，软件也有各种各样的选择，注册视频网站后就会有成果，所以一个主体、一台电脑、一个网线就成为一个办公室。

二是“免受惩罚”的自由。 一种网络技术会导致传播的隐秘化，使得寻找源头变得困难。 例如，在一点论坛出现的所谓“福利图”，即使在图像代码末尾添加下载链接也不会影响图像展示的优势，利用了明面上的图像共享实际上已经成为了另类新闻交换。 另外，磁链技术使个人计算机可以随时开始文件共享，不通过中心型服务器就可以实现广泛的分发。 年轻读者中盛行的日本动漫、美剧等视频共享，大多都是以这种方式运营的。

三是财富转移支配的自由。 网银，特别是支付宝( Alipay )、微信支付的普及在这方面做出了很大的贡献。 通过这些快捷支付手段，青年人可以随时随地通过转账和支付报酬进行购买、捐赠或大众购买。 当然，网络支付有积极的一面(例如，让一点点的cosplay团队可以轻松购买服装道具)，也有消极的可能性(例如，在一点直播平台上发生的炫耀、包养问题)。 技术本身并不是无效的，青年通过网络技术创造自己的文化也是时代使然，值得注意的是，这些被创造的文化是否有负面因素，应该如何诱惑管理。

审视:青年网络文化的“疏离”倾向

在前网络时代，青年首先接受学校和家长的垂直知识观念教育。 但是，如果他们可以在网上自由冲浪，就会从各种知识来源获得其他文化理念，通过彼此的横向交流进行宣传。 文化疏离是指年轻的网络文化在符号、风格甚至观念上与主文化脱节的一面。 并且，对替代文化的理念表示着迷和认可，甚至愿意花钱的“疏离”就在这样的过程中产生了。

在象征风格方面，网络用语不仅仅是《咬文嚼字》杂志中收录的“囧”、“吃瓜群众”、“打call”等。 从观念上说，网络小说的创作中流行着“架空历史”，也就是历史背景架空。 这是因为大部分作家不符合历史逻辑，无法重新排列任何故事。 因为作品被认为“在场景、服装、化妆方面与真实的历史情况相差甚远……”。 但是，批评的声音挡不住《棚空历史》小说大热的ip，这方面的代表作被改编成连续剧，获得了超高的收视率。

我以为这是“棚空历史”作品提倡“历史可以戏说”的信号，但随着青年的持续支持和商业资本的扶植宣传，这种风格可能演化成了“疏离”氛围的价值观。

应对:主文化基于理解诱惑

笔者认为，只有在充分认识和理解青年文化时代快速发展的基础上，积极吸纳其中高质量的正向文案为己所用，完善法律监管，确立技术特征，才能比较有效地治理向反文化、负文化快速发展的网络文化。

时代的迅速发展可能会改变一点文化形式的内涵，游戏就是一个例子。 现代青年沉迷于“王者荣耀”、“绝地求生”等网络游戏的原因之一，就是这类游戏的功能从单纯的娱乐时间扩展到了“社会交流手段”。 “组队打黑”、“换服装”等技术使得青年拒绝同龄人的邀请，难以“入坑”，围绕游戏的道具交易、手工文创、同人小说、网络交友等形式的附属活动也在迅速发展。 游戏对很多年轻人来说可能已经成为了“整体生活习惯”。 这是因为为了减少他们在这方面的投资，不能轻易采用禁止、惩罚等手段。

在认识上，可以用青年感兴趣的亚文化形式传达主文化理念，实施价值观的诱惑。 例如共青团中央于年1月在二次元文化凝聚的“B站”( bilibili )开设频道，自称“团团”以动漫等二次元爱好者喜闻乐见的形式推送文案，引起了B站会员的极大震惊和支持。 以短片视频为首的文案颤音app今年也迎来了本公司、教育部等的上传。 许多公共机构敏锐地发现，随着光纤宽带的普及，青年喜欢用视频来表达自己，而不是凝固的照片文字。

笔者认为，主文化在任何时期都需要对青年亚文化给予足够强烈的关注。 制定完善的法律法规，与时俱进更新细化，用实名认证等方法压缩违法空之间，通过ai等技术提高管理效率，为未来青年网络文化的快速发展提供更高质量的环境，开展自身与青年亚文化的持续信息表达，相互促进

顾亦周(苏州大学)