“还原唐僧玄奘的真实形象（中）：历史典籍里的大师”

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《大唐西域记》共12卷，写于唐贞观20年( 646年)，为玄奘记录了印度、西域旅行19年的游历。

文/辽宁省合作名誉主席王充闾

前言“恢复唐僧玄奘的真实面目”(上) :文学唐三藏

叁

回顾，说说《西游记》。

取材于唐僧玄西天取经故事，书中描绘的三藏法师已经神化变形，取经物语节也是小说家根据想象虚构的。 大概从南宋年间的《大唐三藏取经诗话》开始，经过金代院本《唐三藏》《盘桃会》、前人杂剧《唐三藏西天取经》等，事件升华，铺陈一演，唐僧玄奘就已经脱离了原型。 经过明代正德、万年著名小说家吴承恩，在这些故事书、戏曲、民间传说的基础上，发挥了高度的想象力，进行了艰难的艺术再创造，最后完成了文学名著《西游记》的创作。 也就是说，小说中唐僧玄奘的形象，不是历史的真实。

历史上的唐僧，俗姓陈，本名祎，河南渔师县缑氏乡陈河村人。 他出生于隋开皇二十年(一说隋仁寿二年出生，延期两年)，5岁失去母亲，10岁背叛慈父，13岁跟随下一个哥哥在洛阳净土寺出家，法名玄奘。 他从小聪明学问，接受从以前传下来的文化，理解力极高。 在净土寺，向师学习《涅槃经》《摄大乘论》，长达6年。 战乱之际，又赴四川，四五年师事众多法师，学习大小乘法经论、南北地论学派、摄论学派各学说，学业大进，造诣深厚，掌握了梵语。 他特别是东晋高僧法显是“耳顺”之年，经过15年，去了印度西行求法的宏莫伟志。 除此之外，熟读各种佛经，各名士说的经论互不相同，各种经典也怀疑假杂陈，无法分辨真伪，所以亲自去天竺(印度)求经。

而且人生，原则可以分为两部分:前一段是取经。 宗贞观元年( 627年)，玄奘和尚混入“随丰就食”的逃民中离开都长安，沿着河西走廊西行游学求法。 当时他是跨境出去的，正如《西游记》所述，受到皇帝的礼遇，并不是“准备好御酒，发出报关文牒，送到关外”。 经过道路，玄奘“乘危险远行，用拐杖孤立征战”，经历了困难的情况，经过古代中亚和南亚地区的大小100多个国家，最后到达印度。 这个行程将近三年了。 在中印度的那爤陀寺学习了5年后，先后访问了东印度、南印度、西印度，最后回到了那爤陀寺。 19年(一说是17年，由于出国时计算上的差异)，行程5万里，回到长安，带回佛经657部、佛舍利150粒、金银佛像7尊，以及多种果菜种子，加强中国与中亚、南亚各国的友好交流和文化交流 玄奘40年，同样是西行取经的义净法师写了《求法诗》广为流传于佛门。 诗云:“晋宋齐梁唐代期间，高僧求法远离长安，人数百不归，后者知道前者难吗？ 路碧天唯冷结，沙河挡住了日力筋疲力尽，后贤不知道斯旨，就很容易看到。 ”。

后段也是19年，主要是译经、著书。 回到长安后翻译佛学经典，共翻译了75部《大般若经》、《心经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等重要经典1335卷，占唐代佛经总量的一半以上。 其间，将《道德经》《大乘起信论》翻译成梵语，向印度等地介绍了从中华以前传来的文化。

根据唐太宗“法国遐远，灵迹法教，前史不详，师(指玄奘)直接看，修一传，表示未闻”的指示，玄奘法师回国第二年，亲自口述，用弟子口述机收录了《大唐记》十二卷。 书中记录了西游中亲身经历的110个国家和传闻中的28个国家的所见所闻，复印件与印度等国家的政治、经济、宗教、文艺、山川、风景等多个复印件相关，具有很高的史料价值。 直接继承了更加麻烦深奥的印度瑜伽派理论，和其弟子窥视基一起创立了“法相宗”(也称为“唯识宗”)。

唐高宗麟德元年( 664年)，玄奘法师在玉华宫(今陕西铜川市，当时皇帝行宫) 65岁入寂。 宗听到消息哭了，说:“我失去了国宝！ ”。 罢工三天表示哀悼。

鲁迅赞美中华民族的“脊梁”，其中“舍命求法”者，玄奘是主要人物之一。 这位唐代高僧不仅在国内受到尊敬，影响深远，在世界各国特别是印度对他评价很高。

随便你

1999年12月，我率领中国作家代表团访问过印度。 行前，认真研究了《大唐西域记》、玄奘法师两人和门弟写的《大慈恩寺三藏法师传》、关于时贤哲的着作，结合访问期间的大量见闻，形成了这个高僧的域外形象。

我们踏上这片神奇的土地，印度学者说:“欢迎来自玄奘国家的客人。” 在对话中，他们“印度”的译名是由玄奘决定的。 对此，《大唐西域记》中也有“细夫天竺之称、异议纷争、旧云身毒、或者贤豆，现在是正音、宜云印度”的记述。

为了探寻1300多年前唐僧玄奘的游迹、亲炙他的遗泽，我们沿着当时法师走过的路线，首先去了恒河岸瓦拉纳西的鹿野苑，参观了“区界八分、连垣周塞、层轩重阁、丽穷规则”的遗迹，看到了唐僧玄奘的朝圣地。 然后，重点访问了比哈尔州的那爤陀寺。 这是玄奘当天学习询问的世界上最辉煌的佛教研究中心。 玄奘到达时，这里有僧徒万多人，住在院子五十多个地方。 每天有一百多个讲坛，并且开始演讲，学术气氛非常浓厚。 今天，自然似乎没有什么变化。 依然是淡月游天，闲云如水。 但是，人类世界的一切都彻底改变了，地面砖造的建筑物也消失了。 没有改变的是唐僧玄奘的光辉形象，关于他的取经求法、讲学的感人事迹依然被继承。

据说玄奘法师一行在旁遮普一带行走时，遇到强盗马上就遭到强盗袭击空，差点丧命。 随行人员蒙受损失，害怕哭了，玄奘法师大声笑着说:“在诸宝中，生命最重。 我等待已生，没有任何痛苦！ 》另一个传说是，玄奘取经的途中，经过小国，住过后，玄奘宣扬人的天因果，赞扬佛法功德，原来不相信佛教的国王，非常感动，亲切接待。 晚上，法师两个随从被不明真相的土人欺负，被驱逐了，国王得知此事后感到愤慨，不得不给予割破双手的严厉处罚。 法师出来营救，说服他“众生平等，不要破坏肢体”。 国王受到谏言，痛苦地驱逐出都城。 法师的亲切，惠隐，感动了当地人。 上述谣言几乎是真实的，《大慈恩寺三藏法师传》中也有同样的记述。

印度学者说:“如果征服者通过战争征服给许多国家和人民带来灾难，和平使者不顾个人安危，远涉千山万水，传达和平之声。 中国有名的佛教徒玄奘，就是这样的和平使者。 他是中印文化交流的象征”

北京大学东方文学研究中心的王邦维教授在学术论文中说，玄奘来到那爤陀寺，受到热烈欢迎。 当时超过100岁的“校长”戒贤法师接受他为实传弟子，亲自教授《瑜伽师地论》的大乘佛典。 玄奘经常听，每天认真读经书，梵语说得比当地人好。 那爤陀寺、玄奘与许多学者切磋琢磨。 当时寺内通解二十部经论一千多人，三十部五百多人，五十部只有十人，其中也包括玄奘法师。 也就是说，玄奘的水平在当时那爤陀寺的数千名资深学者中名列前十。 由于成绩优异，玄奘也取得了“留学教鞭”的资格，升任那爤陀寺主讲，其他僧人成为了他的听众。 师子光这个印度僧人，在佛学上与玄奘的看法不同，两人反复争论，最后师子光“不能谢礼”，同意他观点的学徒支离破碎，追随玄奘。 因此玄奘用梵文写了论文“会宗论”。 论文发表，戒贤大师和大众都叫善。 那爤陀寺，他有很高的学术地位，可以外出享受骑大象的待遇。 王先生说:“在那爤陀寺的岁月，可以说是玄奘一生中最美好、最风景的时间。”

但是，后来这个佛教圣地被土耳其入侵者的战火摧毁，逐渐成为废墟，那爤陀寺的重见天日，多亏了玄奘。 据王先生介绍，19世纪中期，英国人统治印度，发现了那爤陀寺的遗迹。 最初我不知道在哪里，这个遗迹的面积很大，像个小镇，像个大学校园。 之后，考古学家以它和玄奘的《大唐西域记》为目标，确认了这个地方是书上记载的那爤陀寺。

有名学者已故季羡林认为，印度这个民族“不太重视历史的记述，对于时间和空之间的两方面，幻想太多，夸张太多的倾向是不可避免的。 所以马克思感叹“印度没有历史”。 这样，玄奘的准确记述也成为了解印度历史的重要资料。 所以，玄奘成了印度人最崇拜的中国人。 他们感谢玄奘让今天的印度人知道了他们的过去是什么样的。

玄奘回国前，也经历了引起“五印(东西南北中)”骚动的讲学活动。 当时印度最大的摩露陀国君主戒日王在曲女城举行了佛学辩论大会，有18位国王、3千位大、小乘佛教学者和其他2，000人出席。 大会邀请玄奘法师为论主。 玄西升座后，首先阐述大乘的宗旨，证明作论的真意。 另外那爤寺沙门明贤法师宣读全论，另抄一本，举在会场门外诉诸大众，如果有人能指出其中一个字的错误，玄奘法师想当众低头道歉。 但是，连续5天，没有人说发言很难，出现了反驳。 因此，受到全国敬佩，更被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解释天”。 戒王益发尊重崇拜，再次供奉贵重的金银衣物，其他各国的国王也模仿，但法师婉言谢绝了每一个人。

住在印度的青年学者伊洛说，今天，在印度无论什么情况，无论是官方还是民间，说到中国，说到两国关系，“语言一定被称为玄奘”。 20世纪50年代，印中两国合作在那爤陀寺附近的玄奘生活的地方，建设了中国风的玄奘纪念堂，永远纪念这位伟大的先驱，这也是中印两国人民之间源远流长以前友谊流传下来的有力见证。 但是，印度人对玄奘法师的尊崇，不是在近代才有的。 据义净说，玄奘后几十年来印度时，当地的佛教界将玄奘供奉为神。 寺庙壁画中已经有了玄奘的形象。 他在从中国到天竺的万里旅行中穿的草鞋，已经作为圣物的象征出现在壁画的云端。

未完，参见↓

恢复唐僧玄奘的真实面目(下) :丝绸之路的传说