“文学接受的地域差异”

本篇文章2322字，读完约6分钟

地理环境对文学的影响包括作家、作品、接受三个部分，关于地理环境对作家、作品的影响，学术界近年来进行了很多探讨，但在地理环境受到影响这一点上，探讨相当不足。 事实上，在战国时代，著名思想家荀况说“越人安越、楚人安楚、君子安雅”。 (《荀子荣辱》)“楚国在楚，越来越在，夏天在夏。 》(《荀子儒效》)“雅”是“夏”。 语言有地域差异，一到一个身体所在的地方，就要适应当地的自然和人文地理环境，学习当地的语言。 否则，与当地人民交流不太容易，享受当地的文学艺术也不容易。

确实，接受或不接受某一作品，从哪个立场、哪个水平接受，是由很多因素决定的，地理因素只是其中之一。 我们不要夸大这个因素，但不要忽视这个因素。 屈原是战国时代的楚国大诗人，也是后来世界闻名的“世界文化名人”。 在汉代，南方学者对屈原作品的评价很高，北方则不然。 让我列举几个代表性的学者。

刘安，沛县(今江苏丰县)人，汉高祖刘邦孙子，出生于淮南，袭击淮南王、南方人。 刘安味创作了《脱离传》，说“国风好色不淫，小雅诽谤不乱”。 “脱离”者，可以说是兼业。 蝉的污秽中，漂浮灰尘外，皴然不意，即使与日月争斗也是可能的”，对屈原作品的评价相当高。

刘向，汉高祖异母弟弟刘交四世孙，祖籍沛县，又是南方人。 品味《脱离》，创作《九叹》，《追忆屈原忠信之节》(王逸话)和他对屈原作品的评价也很高。

扬雄，蜀郡成都(现在四川省成都)人制造了“叛乱”，称屈原为“圣哲”。

王逸，南郡宜城(今湖北宜城)的人试着制作了《楚辞章文》，说屈原“忠贞之质，身体清洁，直若砥箭，言若丹青，入隐不求其命，此诚绝世之行，俊彦之英也”。 另外，据说其作品《金相玉质，百世无马，名垂无差别极，永远不会刊灭》。 王逸继刘向作《九叹》之后创作了《九思》，其自叙云说:“逸与屈原共土，哀伤之情，与众不同。 慕向，赞扬之风，赞一篇，号为“九思”。 对于屈原先生的那个人的作品，可以说是做好了推荐准备。

与上述南方学者相比，北方学者对屈原作品有认识和评价，值得称赞。

班彪，东汉史学家，辞呈家，扶风安陵(今陕西咸阳)人。 班彪否认屈原“伏清白死直”的人生态度。 他主张明哲保身，可以屈服。 之则行，舍之则藏。 “夫华植之有零茂，故阴阳之度。 圣哲的有穷达，亦命之故。 只有达人前进的时候，行才能很快增长。 否则，欺骗他的螃蟹，身上的龙蛇静静地潜入。 ”。

班固，班彪之子。 班固味创造了“脱离序”和“脱离赞序”，他同情屈原的“因忠信而质疑”遭遇，称之为“辞表宗”，但以其为人为文，有很多鄙视。 其“脱离序”云:“《关雎》不哀伤周道，蛐蛐具有可怀孕的智慧，宁武保持愚蠢的性，咸则全命避险，不受世祸。 所以“大雅”说。 “既明且哲，以保其身。 斯为贵。 屈原的情况下，在露才扬己、危险国群的小之间竞争，远离诽谤小偷，但责备国王，怨恨青椒兰，困扰上帝，不是那个人，不允许愤怒，死在沈江，又让狂狷景行之士降格。 人称多昆仑悬圃冥婚庆43妃子之词，都是不法之政，载于经义，兼“诗”、“风”、“雅”与日月争斗！ “班固和他父亲班彪一样，对屈原的自沉不满，对他的创作也提出了严厉的批评。

汉代南北两地的学者对屈原作品的接受，为什么有这么大的差异？ 这与各自所处的地理环境有重要的关系。 刘安、刘向、扬雄、王逸等南方学者，其实是楚地人，楚文化对他们的影响不言而喻。 而且班彪，班固父子，是真正的关中人。 关中是儒家文化的发源地，也是农耕文化的大本营。 而且班氏父子是在这样的环境中长大的正统学者。 所以他们在思想上以忠君赞上为书，他们的文风也平实而长久。 对屈原作品的批判精神和浪漫想象，他们不这么认为。

当然，一些汉代北方学者同情和赞美屈原。 司马迁和贾谊就是这样。 司马迁，冯济阳夏(今陕西汉城)人。 写《史记》前，他说:“找南游江、淮、会稽、禹穴，窥九疑，沅，浮湘。 北涉汶、泗、业齐、鲁之都，观孔子遗风，乡射邹、峯。 厄眠鄱、薛、彭城、过梁、楚以归”(《史记太史公自序》)。 因为他刚亲自去楚国，深入考察了屈原的家世、生涯、人及其作品所产生的地理环境。 这是因为对屈原及其作品的理解比没去过楚地的班彪、班固父子深得多。 “屈平疾病王问的不是聪，也是谄媚，也是邪曲的害公，也不是方正，所以忧愁地制作了《脱离》。 脱离者，还远离忧愁……笔直屈平正道，尽智慧侍奉那位你，诋毁人世，可以说是贫穷。 相信怀疑，忠和中伤，没有怨恨吧？ 屈平的作品《脱离》，也是自怨自艾的种子。 《国风》好色而非淫乱，《小雅》不以诽谤而乱，《脱离》者，可谓兼之……其文约，其辞微小，其志洁，其行廉……从污泥中，蝉浑浊，漂浮于尘外，得不到世滋垢，污 按这个志向，也可以和日月争斗。 ”。 (《史记屈原贾生列传》)

贾谊，河南洛阳的人。 贾谊曾经因老臣周勃们被开除而被降为长沙王太傅。 “嘉生辞行，听长沙谦虚潮湿，不能延长自己的寿命，但也是中伤，不满意。 然后渡过湘水，给了他吊打屈原。 其言，“共承嘉惠兮，罪长沙。 听屈原兮，自己下沉和汞罗。 造托湘流兮，敬吊先生。 世界被无差别化，那是死亡。 《》(《史记屈原贾生列传》)通过贬低楚地，贾谊知道屈原的事迹，切身感受到屈原沅、贬低湘的地理环境。 因此，对屈原及其作品的认识也比班彪、班固父子深刻得多。

文学接受的地区差异是客观存在的，但最好不要发生康德说的“欣赏偏差”。 “欣赏偏差”是“欣赏偏见”。 班彪、班固父子对屈原作品的评价是“欣赏错位”。 如何消除这个偏差？ 最好的方法是像司马迁、贾谊一样，自己去作品出生的地方进行野外调查，自己感受作者写那部作品的地理环境。

(作者:曾大兴，广州大学人文学院教授)