“2017年度中国人文学术十大热点”

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近年来，国内人文学术研究日益繁荣，发生了深刻的变迁。 及时总结人文学术行业的新进展、新现象、新问题，推动人文学术研究的繁荣与进步，提高公众对人文学术的认识度和关注度，《文史哲》杂志与《中华读书报》合作开展《年度中国人文学术十大热点》评选活动 这也是我们连续第四年进行这次选拔。

最终评定的年度中国人文学术十大热点如下:

1 .顺应文化气候的变迁，构建中国的气派和中国风的学术语言成为学术界的自觉需求

在“西学东渐”的基本语境下，中国学术长期处于“失语”状态。 随着启蒙现代性的内在悖论日益暴露，特别是非西方国家现代化过程中的主体意识逐渐觉醒和增强，人类文明历史过程出现了重大转机，西方化成为特色全球化的过程，在许多国家和地区的思想文化行业

这个过程在现代中国特别明显。 本土化已经成为中国学术面对大国崛起这一历史变化的逻辑选择，正视和尊重“中国范式”和“中国经验”已经成为社会各界对中国学术合法性的要求。 正是基于文化气候的这一重大变迁，年度、更多的新闻杂志、更多的学科和学者开始聚焦于“中国模式”，寻求建立更有中国特色的哲学社会科学体系。 一位学者强调中国人文社会科学的总体目标是构建中国的语言体系，构建适合国家崛起大背景的国家故事。 各种迹象表明，中国的气派和中国风学术话语的构建已成为学术界的自觉需要。

2 .丝路研究向纵深迅速发展，国族认可、天下秩序引起普遍关注

年5月，随着首届“一带一路”国际合作峰会召开，重建丝绸之路的构想进入了新阶段，这标志着数百年来“内向”的中国加快了“外部转换”。 这一历史性转变使相关研究向纵深迅速发展。 重新审视以前传达的中国国家、民族、疆域观念，反省什么是“中国”，什么是“华夏”，进而从数千年的文明沉积物中凝聚了超越民族国家世界秩序的新范式，引起了历史学界的关注。

学术界最近出现的许多成果，例如强调“从周边看中国”、“历史中国内外”、“走出民族看华夏”、古代王朝的“中亚性格”等，指在被现代冲击抛弃一次之前“民族认可”和“天下秩序”的观念。 在民族主义思潮蔓延、地区纷争激化的情况下，也有学者认为以相互伤害最小化为基准的“天下系统”能提供比追求自身利益最大化的“民族国家构筑”更好的世界秩序。 可以为解决中华文明“国家天下”观念的历史追溯和创造性解释，或者文明冲突，构建国际关系的新格局提供思想资源。

3 .学术界呼吁重建中国政治哲学，古典人性的默认价值需要全面重新评价

20世纪世界主流政治哲学的写入，基本以自由主义价值观为理论前提，但近年来中国社会管理模式效果显著，西方自由主义主导的政治实践不断面临困境，这种单一的写入模式也受到质疑和挑战。 现实需要更丰富的政治思想，儒教政治哲学从此进入人们的视野，学术界呼吁“来自中华文明之源”、“重建中国政治哲学”。

由于儒学和自由主义的制度设计是基于人性的默认值，人性论成为政治哲学重新思考和重构的基点。 一位学者说，自由主义将个人视为无差别理性的人，脱离实际，引起其主张的平等停留在抽象的水平，但儒家的人性论有圣贤、君子、小人之分，尊重人的差异性，强调人的可塑性，以此为基础 以儒学为代表的中国古典人性被默认为人类社会的制度安排，有什么价值，需要全面重新评价。

4 .社会科学的本来道路受阻，历史学帝国主义变成了气候

近年来，作为社会科学普遍默认的自由主义，其合法性受到根本质疑，有学者认为在此基础上，新时代以来社会科学迅速发展的局面告一段落。 由于以往理论范式的限制，许多学者转向对本学科问题的持续考察，如政治学研究越来越倾向于政治制度史或政治思想史研究，法学研究中法制史和法律思想史研究的比重空变大，经济学研究经 这使学术史上屡见不鲜的“历史学帝国主义”在中国社会科学界再次崛起。

现在成为气候的“历史学帝国主义”意味着社会科学的各学科从越来越多的历史行业中选择研究课题，对自己的学科史、学术史进行细致整理。 社会科学研究在一定程度上使用了历史学的工作方法，本来是问题中应该有的意义，但是这时候出现的大面积“历史学转向”，其本质是在现有研究路径受阻的背景下进行的策略选择，那是现在的社会科学在整体结构上的样子

5 .文献古籍的“假整理”现象越来越激烈，正本清源成为当务之急

近年来，随着古籍数字化的发展和古籍数据库的流行，古典文献的整理出版暂时繁荣起来。 这对推动学术的迅速发展，弘扬以前的文化，意义重大。 但是，随着市场规模的扩大，一些整理者和出版机构利用数字化带来的便利，急于盈利，盲目骑马，发表大量低级重复作品，无视学术规范，出现粗制滥造、简单拼凑和不证明他人成果的情况 越来越激烈的古籍文献“假整理”现象破坏了这个行业的学术生态，也给广大网民带来了分不清麦子的烦恼。

年，学术界对古籍整理原件清源、识别假存真的呼声越来越强。 一位学者呼吁古籍整理者将越来越多的精力投入原创工作，越来越多的网民写下“找不到”和“能用”的注释。 加强学术自律和出版管理，提高准入门槛和评价标准，已成为当前古籍整理出版工作的当务之急。

6 .民国学术被神化的倾向得到抑制，20世纪的学术布局如何重新描绘备受关注

20世纪90年代至今，思想界学界有非常有影响力的意见，关于家学的起源、国学的根柢等，后代已经很难和民国时代的学者们相提并论了。 在媒体、公共、文化界的推进和渲染下，这个事实的描述扩大到民国时期学术大师和学术成果的过度美化和神化。 进入新世纪以来，这种倾向批判的声音很多，年间出现的疑问特别尖锐密集。 许多学者指出，民国时期的学术研究融合中西，贯穿古今，确立了中国现代学术的基本范式，但也有初期阶段不能使用的不成熟、不完整，其整体水平与今天实际有很大差距。

民国对学术评价的差异源于制作中国现代学术版图时的视角和尺度差异:重视材料还是以问题为中心，将使用一定理论工具的社会科学化方向视为现代学术快速发展的正道，是其关键。 更本质的问题是，这种长期持续的所谓“民国学术热”，反而是“民国文化热”或“民国热”，过于提高民国学术的地位，结果折射了对社会历史本身的看法。

7 .挑战个人主义意识形态，翻译出版成安乐哲《儒家的作用伦理学》

个人自由不受限制是现代西方政治正义的基础和最终依据，但近年来世界许多学者把21世纪人类面临的生存危机归因于走向这种极端的“原教旨主义”个人主义意识形态。 美国学者安乐哲等呼吁以“儒家的作用伦理”为思想资源，在现代世界进行“第二次启蒙”。

安乐哲《儒家的作用伦理学——特色伦理学词汇》一书的中译于年出版。 通过挖掘儒家自古以来流传的“人际关系赋予当事人具体的社会作用”的基本事实，迅速发展“基于直接经验的整体伦理生活观”，试图挑战西方个人主义意识形态。 赞扬者认为这本书为处理全球伦理困境提供了重要的思想资源，批评者担心过于强调具体的作用会阻碍儒学的普遍性和终极性。 “儒家的作用伦理”如何参与世界文化秩序的重建，能否为“二次启蒙”提供充分的学理支持，还有待时间的检查。

8 .稳步推进女性文学知识谱系的构建，性别分解是相关研究的基础

20世纪80年代，中国女性文学成为新时期文艺思潮的重要一翼。 此后，女性的经验、女性的需要、女性的书写构成了世纪之交引人注目的文学现象。 这些文案以更细致、敏感的方式描写、反省女性特有的身体、性、身份、生活状态，尝试对社会历史进行自己的理解和思考，在一定程度上打破父权文化的主导地位和绝对的话语权，女性被凝视、消费、构筑起来的物件

21世纪以来，“性别”作为文学解释的比较有效的范畴之一被广泛使用。 女性文学的研究视域进一步扩大，女性文学与社会历史的深层关系成为文学研究的重要增长点。 年，女性文学知识谱系的构建稳步推进，性别分解成为进一步解读具有性别内涵的文学现象的基本方法。 立足于女性观点的性别分解，重新解释和表现以往隐藏在男性观点中的学术、文化、社会现象，表现在与男性观点不同的语言空之间。

9 .张献忠江口沈银证明，公众考古学势头强劲

年1月5日至4月12日，四川彭山“江口沈银遗迹”水下考古首次发掘取得重大成果，拿出明代中晚期文物3万多件，其中张献忠从明朝官方得到大量银锭银器作为大宗。 这个内陆水中考古的重大突破，不仅证实了张献忠“江口沈银”的历史之谜，而且是“明代中晚期社会生活、政治、军事等方面最直接的展示”，被称为明定陵挖掘以来最重要的明清考古发现之一。

这次考古发掘进一步激发了公众的参与热情，将公众考古学引入了新的阶段。 与以前流传下来的考古学比较秘密的工作方法不同，公共考古学承担着与越来越多的地方政府全面合作、提高地方知名度、构建地方文化和旅游项目等功能。 “江口沈银”的发掘从一开始就侧重于向公众开放，在挖掘的基础上，主办者将举办“彭山江口沈银遗迹历史学家座谈会”，将挖掘现场列为旅游景点。 彭山“江口沈银”的水下考古，随着不断进展的南昌海昏侯墓地的发掘，标志着近年来公众考古学的迅速发展。

10 .人工智能技术飞速发展，人类文明的智慧和伦理基础面临着严峻的挑战

由于围棋高手和阿尔法狗人机战争的爆发，以及无需人类输入就能迅速自学的最终版围棋程序的诞生，人类现有的智慧和伦理面临着前所未有的挑战，表明人类的本质岌岌可危的“人工智能元年” “‘后人类时代’来了！ ”有人喊。

几千年来，作为人类文明伦理的基础，智慧、自由、良知、仁爱共同代表着人类的本质，被人类独占。 现在这个认识的基础已经松懈，人类文明的“智慧”和创造性已经开始被机器开发和享受。 将来，智能机器必须更多自主地进行与伦理有关的决定和行为，并更有效地监视和审查它以符合公正、道义等伦理规范，才能实现人工智能造福社会的本来目的，而且是人类生存安全和思考决定的主体地位 机器成长为自我约束的“人工道德主体”后，除了智慧之外还有伦理属性，如何重新定义人类的本质，无疑成为紧迫的时代性人文命题。