“《与兽为邻》：一部人类与动物关系快速发展简史”

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《兽与邻》，汉开春著，二十一世纪出版社年2月第一版，25.00元

《与兽毗邻》是全国优秀儿童文学奖获得者韩开春的新作，年获得中国作家协会的积分支持，最近被国家信息出版局年评为全国青少年推荐的100种优秀出版物。 这本书以乡村山野的16种哺乳动物为对象，与迄今为止以昆虫为主人公的《虫虫》、以水族为主人公的《水精灵》、以鸟类为主人公的《雀之灵》一起，构成了《少年与自然》的本系动物篇，最近是全国百佳出版社的二十

韩国老师写《少年与自然》本系评论时，和他最谈的话题是关于写这个系列的意义。 “我希望我的作品能引起孩子们对自然的兴趣，激发他们探索自然神秘的欲望。 这是我追求的小目标。 ”。 后来，他仔细地把这篇文章写在后面。 其实，这哪里是小目标！ 四本书的行间明显包含着自然作家的人文关怀和“这个世界好吗”的深刻担忧。 开春说他同情现在的孩子，繁重的学业和更引人注目的网络游戏使他们自然而然地疏远了。 春天苦心孤诣的文案经营，总是有“回到童年，重建天堂”的理念，目的是让孩子们永远在蓝天之间保持快乐的心情，不要失去“笑容”的能力。

与我们这一代相比，今天孩子们的状况确实让有识之士担心。 孩子们在四角高墙幽闭的城市中，在现实世界和虚拟世界的双重包围下，在家长、学校、社会的多重包围中，已经四面楚歌。 短视功利化应试教育剥夺了孩子们亲近自然的权利。 再加上近年来，在城市化进程中，我们肆无忌惮地破坏环境，为孩子们树立了极差的榜样。 总有一天，孩子终究会长大成人，直到这一代孩子成为社会的中流砥柱，他们会如何解决人与自然的关系，每次想到这一点，都会担心。

韩开春是《兽与邻鼠》篇，“民以食为天，哪里只有人？ 大部分动物以食为天……种族作物，偷粮食，救命”。 住在同一个地方，彼此在食物链里，争夺食物，彼此也不可避免地是食物。 但在人类成为智人之前，创造者在上帝手中和谐相处，保持平衡。 随着人类智能的迅速发展，人类捕猎动物获得越来越多食物的能力也得到加强，原始生态平衡被打破，特别是人类无节制的捕杀行为引起了前所未有的危机。 当然，这种危机只有人类才能意识到。 地球的生命是生命之网，所有节点的坏死都会影响其他节点的生命，人类最终无法生存。 恢复生态平衡，是只有人类才能达到的，这也是救济，其他动物不必承担责任。

生命的问题，没有灵魂和爱的参与是无法处理的。 这是作家们的责任。 韩开春总是怀着这份真诚的感情，叙述人与动物恩怨的矛盾。 在《与野兽相邻》一书中，他把16种动物的邻居纳入了自己宏伟的自然书系的具体例子。 从小时候到中年，汉开春又讲了一个生动的动物故事，出现在我们眼前的是长达一百万年的人类和动物关系迅速发展的简单历史。

一百万年的恩怨，纠缠不休，原因只有粮食！ 韩开春关心人类的粮食，也关注野兽的食谱。 “与兽相邻”的开头是“獾”，如果是狗、猫、猪、牛等动物与人同居的大中庭附近，獾、海獭、狐狸、貘、刺猬、海狸、穿山甲、鼬等动物是人类的远亲。 既然很远，就保持比较远的距离，所以为食物而碰撞的概率要小得多。 獾的食谱还有老鼠、蚯蚓、昆虫、青蛙、螃蟹、植物根茎和瓜果。 通常，獾和人平安无事，獾即使偶尔偷种族瓜果，也不会因此而杀人。 但是，在食物匮乏的时代，生存带来的战争变得难以使用。

韩开春写的人畜战争，可以说很惊险。 主战场是黄夹滩二道河的堤坝，时庄人的西瓜被獾糟蹋了。 那太糟糕了，听了丁三爷的报告，队长王新文亲自部署，丁三爷带领村里的生力军开始了这场复仇之战。 破坏人类食物的獾一家13口，最终成为人类食物。 作者不出声地叙述，仿佛能窥见前人和动物邻居恩怨相关的历史影像。 杀死獾是为了生存，从自然法则的角度来看，万物的生存权是平等的，人的生存权与其他动物的生存权同等重要，弱肉强食是丛林的默认铁律。 韩开春以极其冷静的笔调，叙述这场战争，不赞扬。 因为在其性质上与正义无关。

随着人类猎杀动物的手段的进步，动物的状况越来越差。 自然选择是使食物链成为极其科学的动态平衡系统，各动物有一种或几种天敌，造化的巧妙之处在于天敌的作用是比较有效地抑制这个动态系统中的种群数量，保持地球生命的整体平衡。 窃取智慧果实后，人类有权获得与上帝平等坐下的资格，决定其他物种的生死。 站在食物链的顶端，傲慢的人类竟然把所有的动物纳入了自己的食谱，人终于成为了所有动物的天敌。 说到为了生存而猎杀动物，符合自然法，得到承认。 就像时庄的男女老少一样，每人分猪獾肉。 韩开春只能如实记录。 那么，人类在得到最基本的生存需要后，依然继续杀人。 那不能说他们是文明人。

在另一场人畜战争中，情况完全变了。 在《黄鼠狼》的一篇中，一群外国人带着群狗，气势汹汹地包围了黄仙。 作者用“物”这种悲伤的笔法，向我讲述了黄大仙的悲惨遭遇。 然后，第二年冬天，在时庄和周围的村庄，这样的故事再次发生了。 “因为鼬鼠冬天的毛皮最好”，这是鼬鼠悲剧命运的根本原因！ 匹夫的无罪，怀疑罪，黄鼠狼全身的好毛皮，竟然成了人类猎杀它的理由。 为了追求利益而猎杀动物，人类违背了创造者的适度性。 这次，上帝选择站在动物们后面，但对人类的惩罚落后，结果严重，但人类不知道。 只有智者担心未来。

人类的文明正是因为有这些问题才能生发，只有这个问题才能让人类学会给自己带来一点好处。 当然，这样的让步度应该不附带任何附加条件。 孟子提出的“不进洼池，鳗鱼不能赢”的理论背后，目的是吃越来越多的鳗鱼。 和康德的“动物是工具，人是目的”一样，康德反对屠杀动物。 但是孟子和康德们最终拒绝让步人类从智慧中得到的额外权力。 因此，在这个水平上孟子和康德都离真正的文明还有一步之遥。 美国新环境理论的创始人利奥波德认为:“真正的文明是人类和其他动物、植物、土壤相互依赖的合作状态。”

不管是有什么感情的动物，我们都应该从感情上看做同类。 综合看人与动物关系的迅速发展史，我想适用木心先生的评价:一句话，无情，特别是近代，越来越无情。

韩开春想用这种“兽与邻”来解开人与动物关系的死结。 在《狗》篇中，他深刻地讲述了自己和老虎的故事:赛虎抓住老鼠，在看家医院，和赛虎玩游戏，快乐的童年，人和动物结成了深厚的友谊。 特别是作者跟着父亲全家迁居张洪时，不得不让赛虎呆在老家。 我读了赛虎告别的样子，忍不住哭了起来，然后读了赛虎守望的主人，几天不吃，最终饿死在桥上，死的时候，头朝主人走的方向，不由得流下了眼泪。 在数百万年的历史过程中，动物始终如一，它们具有本性，没有为瑶保存，没有为牦牛死亡。 甚至有放弃作为动物的尊严，被人驯服，成为人工具的动物。 但是，人类反复无常，无论远还是近，人类都拒绝放弃他们生杀予夺的权力。 韩开春用赛虎的故事试图理解人和动物有生死依存的关系。 这是初春为我们开的处方，处方的名字是“有情”，它可以用来拯救这个无情时代的无情者。 对于热衷于活熊取胆、生食活猴大脑、热衷于穿透山甲的人来说，请真的坐下来，仔细阅读这本《与兽为邻》。 如果我们都可以用对赛虎的感情处理动物，把慈悲施舍给所有人，人类和动物关系的迅速发展史就可以进入一个全新的时代，那么韩开春的努力就可以把孩子自然送回去，更重要的是成人自我拯救 (张居祥)