“老北京人重阳登高上哪儿”

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接近了农历九月，又接近了重阳节。 很久以前，古人们在这一天看菊花，爬高，喝酒，享受秋天。 到了现在，农历9月9日已经是中国的“老人日”，以前与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的节日。 年，重阳节成为法定假日。

“重阳节”又称“登高节”，“九九登高”是重阳的第一活动。 到现在为止，重阳节已经有2000多年的历史了，那古老的北京什么时候有重阳登高的风俗？ 历代帝王在哪里登顶？ 老百姓在哪里过重阳？

重阳的“登高”很早以前就从东汉传来了

明清时已经是北京重要的民俗活动

关于“重阳节”的由来，据一说，有从战国开始的说法，也有从汉代开始的说法，也有从三国开始的说法，据说现在通行的是汉代的“桓景避灾”的传说。 南向梁吴均《续齐调记》记载，东汉时豫州汝南(今河南汝南县)有一个叫桓景的人，家乡发生了疫情，他去南山礼拜仙人费长房学艺。 有一天，费长房说，9月9日他家发生了大灾害，全家人都需要“绛囊、盛茱艄系胳膊，喝菊酒”，渡过了这个强盗。 他听从仙人的指示举家登山，还是幸免于难。 从那以后，9月9日登高虽然俗，但经过千年的进化，重阳登高不是为了避魔，而是成为了赏秋、祈祷、故乡、娱乐、健身为一体的民俗文化活动。

重阳登高之俗，史籍记载较多。 西汉刘歆《西京杂记》中写道:“三月上巳，九月重阳，玩女性游戏，这个矿变高了。 ”。 隋唐名医孙思邈《千金方月令》也说:“重阳节，一定要以佳肴酒登高眺望，作为时宴的游赏，让秋志开心。 酒必茱艄，甘菊普遍，醉而归。 ”。 唐以重阳节为民俗节日，登高为第一活动，文人吟诵诗文，如杜牧有“九日齐山登高”、李白“九日龙山饮”、郑绘有“九日登高怀邵二”、黄甫有“登山歌”、杜甫有“登高”，其中王维的“九月” 遥知兄弟爬到高处，少了一个朱丽叶。 宋代的重阳节更热闹，根据《武林旧事》，南宋宫廷于9月8日安排，在殿内排列“列万菊”，点亮“菊灯”，等待第二天的盛大游玩。 宫外的人们用“喝新酒”“泛点簪菊”庆祝这个节日，同时赠送“菊饼”。

明清时期，“重阳登高”成为都城重要的民俗活动，帝王和百姓将于9月9日登高望远。 明代史玄《旧京遗事》中记载着“万寿山俗云炭山，圣上重九日登高”。 《明宫史》也说:“殿北是万岁山，俗称煤山……在山上，土蹬路，每重阳一天，圣车登上山顶，可以留名远方。 ”。 清代的《燕京岁时记》称“京师称重阳为9月9日。 每次9月9日每个人都拿着壶搬楹，一出去就贵了。 ”。 清抄本《大兴县志》上写道:“( 9月) 9日，载酒，拿茶炉、食盒，以园西丘阜为娱乐，说“登高”。 ”。 光绪5年( 1879年)《通州志》上写道:“9日蒸粉面，放在枣、栗子上，说‘花饼’。 中间有人摘菊花载酒而上。 》民国时《房山县志》、《顺义县志》等文献中有9月9日老北京人的“蒸饼”、“相率登高”的记载，仔细看都重阳节的盛况。

明清帝王“重九登临”献上祈祷

我经常去兔子山、山秀山、景山和香山

明代北京已经有“重九登临”一词。 也就是说，每年农历9月初9点，帝王一定会爬到高处拜佛，祈祷福寿平安，顺便看京都的风景。 帝王登山的地方在御园中很多，最有名的地方是兔儿山、堆秀山、景山、香山。

兔儿山在西安门内(今府右街图案山路附近)，明朝属于西苑。 山为石头而建，又称“小山子”、“蓬莱”，分东西，可绕道到达山顶，山高约50丈。 站在兔子山周围俯视，整个城市都展现在眼前。 山的北侧有大光明殿等建筑物，可以眺望和休息，所以被明帝选为重阳登高处。 到了重阳节，宫鉴内臣说:“穿重阳景菊花补衣服，吃迎霜兔、菊花酒。 ”。 天启5年( 1625年)重阳节，燧宗朱由学校带着宫眷登上兔山，来看歌舞，以为是同乐。 《天启宫语》里有诗记录。 “美人眉黛月是同一首歌，武士高暮归。 被罗阳桥下的曲子吓了一跳，每年绕着兔子山转。 ”。 崇祯皇帝也登上这里，写着“重阳车床，共进菊怀”的诗句。 现在这座山消失了，形成了街道，后来被称为“图案山路”。

堆秀山位于故宫御花园东北部，是人工堆砌的假山，高约14米，明称“堆绣山”，清干隆年间改称为“堆秀山”。 山下有条路，可以拾取到山顶御景亭，在这里可以俯瞰紫禁城，可以俯瞰西山。 《故宫史话》说:“农历九月初九重阳的时候，皇帝和后妃一起登上这个例行公事观赏景色，黄色琉璃瓦在晴天空下很耀眼。” 据说干隆帝多次让贵妃魏佳氏登上这里，给予了很多报酬。

景山(即万岁山)位于北京市中心轴线上，海拔约88米，站在山顶上俯瞰城镇，清代帝王重阳时多爬这里。 据说康熙皇帝连续6年在重阳节带领文武百官登上山顶，祈祷纳祥，题为“九日幸景山登高”的诗。 “秋色净楼台，登高紫禁隈。 千门雁度，万井雫烟开。 翠锋舆，云跟着豹子的尾巴。 佳辰欣宴奖，菊花杯满了。 ”。

都西北部的御园香山、玉泉山、万寿山，群峰秀丽，视野开阔，也是清代帝王重阳登高的好地方。 从干隆十一年( 1746年)开始，干隆帝几乎每年皇太后和重阳节那天登香山，写下了《名山初试菊宴，九日登高古所传》的诗句。 光绪二十二年( 1896年)重阳节，清末“两代帝师”翁同鸒在慈禧太后，光绪皇帝陪同颐和园西北的金山登高，随后在日记中写道:“饭罢工游乐场，坐北楼。 因为进入了遗光寺，和僧秀山登山后，小亭。 亭在山脚下，俯瞰昆明湖动乱的树梢，云也很高。 ”。 第二年9月9日，他陪同慈禧太后、光绪帝等，从静宜园梯子云山馆登上香山，献上高尚的祈祷，去了十方普觉寺(即伏佛寺)的年香。

北京民众登顶

我经常去古刹禅林

五塔寺、天宁寺、

法藏寺燕墩等

古代，北京城的园林多为王室禁苑，人们禁止入内。 因此，人们必须在城外寻找登高观光地，因为寺院的高台、高塔、高丘、山地，所以没能窥见秋天的景色。 首都的人非常精致，根据距离，南北城市的人各有自己的攀登场所。

北城居民多登上位于都城西北的五塔寺、土城、钓鱼台、白塔寺。 五塔寺原名“真觉寺”，位于西直门外白石桥以东的长河北岸，“台高五丈，边缘石阶可攀，极目四方，长河蜿蜒，乱叶丹心，西山凝紫，不见美景。 ”。 《帝京岁时纪胜》说:“重阳日，北城居民登上阜成门(其实是西直门)外真觉寺五塔金刚王座台。” 直到近代，这里依然是人们登上高重阳的地方。

土城是元代城墙的遗迹，直到清代只剩下冈丘。 清静亭《都门汇编》中有“竹枝语”。 “土城关外去爬山，载酒吟诗感兴趣，望着蓟马的门烟树外，有几个人感到忧郁。 ”。 杨静亭住在嘉庆、道光年间，《都门汇》写于道光二十五年( 1845年)，可见当时北京人的登高之地以北土城为优先。

南城的居民多登在天宁寺、法藏寺、燕脚、陶然亭等地。 天宁寺位于广安门外，地势高亢，金秋以菊花多而闻名，成为首都人们登高观赏菊花的好地方。 清静山《增订都门杂咏》有一首诗。 “天宁寺有一个很好的楼台，每当深秋的菊花又开了，倾城车马就动，看花还带玉人来。 ”。 清末民初夏仁虎着的《旧京秋语》中也有“九月登高昔日在天宁寺”的诗。 “天宁扫塔江亭醉，九日登高会自榨。 踩着炭堆来到万岁，琼楼玉宇尝试高寒。 ”。

法藏寺位于天坛东边，有弥陀塔，俗名“法塔”，“高10丈，七级八面，面有窗户，各窗户有佛，塔内有旋转梯子。 ”。 清末震钧《天咫偶闻》中写道:“天坛东边有法藏寺，浮土(屠)为十三级。 登之，看上去很远，都人重九爬这里。 ’不幸的是，这座弥陀塔在1971年被摧毁了。

燕脚又称“烟脚”，位于永定门外，一座宽度狭窄，平面为正方形的脚凳，建于元代，是旧京的“五镇”之一，台上竖立着一座清干隆帝的控制碑。 脚台西北角有两个石门，入门后可以捡班攀登，历45级，到达台顶，为了城南地势较高的地方，直到重阳节，南城居民来这里祝福。

清朝灭亡后，皇家园林陆续整治为公园，北海琼岛白塔和景山五亭、香山半山亭、万寿山佛香阁和京西碧云寺、法海寺、八大处、望儿山(即百望山)、石景山、樱沟也成为北京人重阳登高祈祷之地。 (户力平)