“生于70年代，一起走过白衣飘飘的岁月”

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生于70年代，一起走过白衣飘飘的岁月

怀旧读物风潮后的年代情结

2005年09月19日 01:24:34

实习生张奎华 编者的话 “生于70年代”已成为概念、世代的精神标签。 “70年代出生”是穿着雀良白衬衫、蓝粗布裤子长大的一群人，清明节唱“我们是共产主义的继承人”，排在烈士陵园献花环的一群人，“六一”那天鼓花猜谜，跳过糖果和同伴回家。 看漫画、《上海滩》、《射雕英雄传》，迷恋着周润发、赵雅芝、翁美玲、罗大佑的组合……

。 有些人有特殊和幸运的经历说“出生于70年代”。 他们经历了物质上的贫困，感受到了信仰和理想至上的社会精神，也接受了物质和现实主义精神。 他们和喝酒谈人生的“60年代人”不同，和谈时尚情色的“80年代人”完全不同。 他们没有“60年代人”的毅然态度和执着，也没有“80年代人”的恣意和洒脱。 但现在，这个时候，他们和60年代的人一起，成为了这个社会的中产阶级。

在各种媒体网站上，持续火爆的“‘70年代人’大论战”，一次引发无数“70年代出生的人”，联系到过去的经典回忆。 在这样的成长、青春、友情、爱情、理想相关的集体回顾中，“生于70年代”、“有豪情、有理性沉淀……另外，“生于70年代”、“红底金字”……「70年代人”

反映20世纪60年代生活的影视剧总是能唤起人们心中的热情，一本图画书、一张粮票、一枚徽章也经常能让收集者们津津乐道，成为网络上70年代的人。 现在，怀旧已经成为身体们经常谈论的话题，成为普遍的社会心理学、新的时尚。 前几天，《70年代出生——打开被封印的记忆》一书记录了70年代出生的人的共同回忆。 从经典老电影《城南旧事》，到武侠世界，到大话，从摇滚歌曲、校园民谣到小号、门票……美好的瞬间展现在网民面前。 据该书的策划人之一杨梅介绍，70年代出生的人的话题，去年在网上讨论，该书以照片和文字排列的形式帮助人们打开了其尘封的记忆。 但是，这本书不是由专业作家创作的，而是由70年代出生的多人共同创作的，因此有了越来越多的民间化色彩。 但是，这本书不是在年代概念上取胜的许多书中最初的。 《赤地金字》一书也是其中之一。 “从语录、袖扣、徽章到学生证、毕业证、结婚证，任何东西都必须加红点。 把颜色作为“图腾”。 《赤地金字》的作者刘仰东认为，书中的名字确实有那个时代非常鲜明的印象。 《赤地金字》，回忆并写下那个年代老北京的市容，描述革命、格斗、示威等“文革”时代的典型生活场景，骑驴打骆驼、打皇帝、当兵、打仗 从语言到文案，京味十足。 但是，与“70年代出生”有一点不同的是，“红地金字”虽然是六七十年代的北京孩子，但这些孩子不一定都是70年代出生的，也有很多是五六十年代出生的，那时他们也是孩子 ”。 同是怀旧的，同是七十年代写生的人，是两本书的编撰者，但这一代人有不同的认识。 “我也是70年代出生的人，这一代人见证了改革开放前后翻天覆地的变化。 60年代出生的人成为了科学家，我们小时候也想成为科学家，但是随着时代的变化，理想也发生了变化，向现实妥协。 我们其实是模糊的一代，生活在文化的中间层。 不像60年代的人那么理想，不像80年代的人那么现实。 但是，我们这一代人现在是社会的中坚。 ”。 “70年代出生”的规划者山桃是这样理解这一代的。 《赤地金字》的作者刘仰东认为:“出生、成长、社会环境都不同，理想、世界观、价值观都不同，不能简单地进行比较。” 他还觉得“70年代的孩子是集体主义的，共性的思想很多，80、90年代的孩子多是个性化的。” 在“集体主义意识”这一问题上，《赤地金字》的编辑责任林栋和刘仰东达成一致。 林栋说:“60~70年代的游戏多为集体活动，与‘80后’不同，电脑是他们最亲密的伙伴。 对一个人来说，参加人际关系是有好处的，现在的孩子与人交往的能力普遍较差，生活闭塞，也容易产生心理问题。 ”。 新闻网企业网站部高级经理王毅读过《网络文丛》等书，讲述了一位70年代出生的人的故事。 他说，很难断言这一代人有什么样的整体特征，1975年前后出生的人很不一样。 但是，“70年代出生的人确实有三明治的感觉。 不像80年代出生的人那样广泛开放，也不像60年代出生的人那样理想主义。 这些人的价值观不像60年代的人那么单纯，更现代了。 但是，80年代的人最好完全接受新事物。 这些人总是有疑问，不能完全放弃以前的东西，总是重新审视的态度。 ”。 但是，与杨梅不同，王毅不认为70年代出生的人成为社会中坚有什么特别的理由。 他说，这不过是年龄的关系，十年后，80年代的人也和70年代的人一样。 长江文艺出版社的尹志勇认为:“70年代人带有‘过渡’色彩，不能接受60年代人的理想主义和国家责任，不能充分开放自己的心情，像80年代人一样消除崇高，提倡娱乐。” 因为，他们可能想要60年代出生的理想和80年代出生的生活，但时代不同，不能并存，只能上下浮动。 一边忙于赚钱养家，一边诅咒金钱的罪孽。 我想提高理想主义者的遗风，一方面防止贫困保护拙劣，另一方面过着受现实刺激，物质丰富的生活。 对于“身心都不能为己”是这一代人最大的优势” 所谓“挟板”的观念，出版者张立宪说:“从现在来看，也许有所谓的挟板”的概念，但当时的人认为是这样的 现在60年代出生的人其实已经不再是理想主义了。 ”。 中国青年出版社青春读物中心的冈宁也表达了同样的看法。 冈宁认为70年代的人不能像80年代的人那样接受新鲜的东西，但其实是现在的人回头的感觉。 事实上，人在青春时代接受新事物很快。 年代出生的人对70年代出生的人有什么看法？ 北大三年级的小李认为，70年代出生的人比我们激进，比我们理想主义。 人大2002级的洪先生认为，70年代的人比他们更容易行动，比他们更安静。 关于 年代的人是否还保留着理想主义，一个有名的门户网站上说:“70年代的人，你们的理想还存在吗？ 之后由应用程序进行调用。 我会调查的。 参加调查的人，53.90%的人表示自己比现在现实，22.57%的人表示自己不理想，16.35%的人表示自己更茫然。 关于这种“理想的缺失”，1972年出生的青岛企业职员傅先生说:“我们出生在‘文革’时期。 在我成长的过程中，父母教育我们远离政治，远离运动，小心说话，所以我们从政的人少，工作稳重，这是“文革”给我们留下的烙印。 ”。 /h/]「70年代出生的人，对物质的变化特别印象深刻。 就像80年代出生的人一样，出生的家庭衣食无忧。 ”1977年出生的武汉某科技企业秘密小齐说。 尽管“生于70年代”的讨论很热烈，但许多专家对这个“代”的划分方法提出了不同的意见。 北师大的教育心理学博士宋振韶表示，作为70年代的生者，他相信个人差异大于集体差异。 这种所谓的分开人的做法意义不大，越来越多的东西是文化想象。 每个人的成长环境、经验都是独特的。 社会学家周孝正认为:“‘代’被描绘得太细了，没有意义。” 按年代划分人，必须按大的历史事件划分。 与其说是“70年代出生”，不如说是“文革后出生”，周孝正说:“文革后的一代是‘精神分裂的一代’，对物质、文化、审美的要求更加多样化。 这一代经历了自然生态和社会生态的双重恶化，追求奢侈生活，是浮躁的一代。 这一代人的价值观普遍倾向于金钱，缺乏责任感、正义感，害怕强权，没有理想，有梦想就满足。 但是他们也是建设的一代” 那么，为什么现在的出版界热衷于这个概念呢？ 对此，冈宁表示:“80年代作家的作品一直很受欢迎，出生于70年代和90年代的人也不会感到寂寞，希望反映他们的青春和记忆。 许多出版社也打算出版这方面的书，但影响远远不及80年代作家的作品。 这样的书确实反映了这些人的声音，但在社会上有多大的共鸣，还不容易说。 ”。