“从优秀以前传下来文化中汲取人文精神养分”

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“看人文，天下。 ”人文精神是中华文化最突出的标志之一。 中华优秀以前传下来的文化是中华民族文化的根脉，其内涵的思想观念、人文精神、道德规范，不仅对我们中国人的思想和精神核心，而且对处理人类问题也有重要价值。 我们要多次转变创造性，迅速发展创新，从中华优秀以前传承下来的文化中汲取人文精神的养分，与现代文化融合，更好地实现文化人。

尊重人格。 中华文化自西周以来确立了人本理念。 《论语》记载孔子家的马棚着火了。 孔子先说:“你伤害人了吗？ 人的重视可见一斑。 基于对人的尊重，孔子赋予了“仁”的概念丰富的伦理含义。 “仁者，人也”“仁者恋人”“以自己的复礼为仁”。 仁的外在表现是礼，礼的精神核心是“敬”，“礼记”是“无敬”。 孟子说:“君子以仁故意，以礼故意。 仁者爱人，礼貌者尊敬人。 爱的人，人总是爱它。 敬人，人总是尊敬的。 ”。“敬”不仅体现了对他人和施礼对象的尊敬，而且体现了自己人格的尊严。 礼貌是自尊心的自重，也是尊重别人。 人都是社会关系的人，自己有尊严，别人也有尊严。 “尊敬的人，人总是尊敬的”，只有尊重别人才能得到别人的尊重。 今天，提倡形成和维持良好的社会秩序，互相尊重人格仍然是必要的。 党的十九大报告提出保护人民的人身权、财产权和人格权。 这需要从优秀以前传下来的文化中汲取智慧的养分，将礼仪国家的精神气质和时代要求结合起来，使社会主义的核心价值观随风而动。

塑造人品。 仁是儒家思想体系中的最高范畴和核心理念，包括对自己和人的两个副本，即所谓的“躬自厚而薄地对人负责”。 对自己来说第一是克服自己，严格要求自己，加强道德修养，达到仁的领域。 对人最重要的是恋人，爱一切亲切，自己想站起来站起来，自己想达成的达人。 每个人无论出身如何，都应该修身养性，达到至善之境。 儒家经典《大学》中写道:“大学之路，显然在于德，在于亲民，止于至善。” “显然德”是弘扬光明正大的人品。 “亲民”包括“新民”，教人恶从善，弃旧图。 从个人、家庭、国家和天下，爱亲人、爱别人、爱国家和天下，把家庭、社会和国家融合在一起，天下的感情和爱国主义并行不悖，互利共赢。 仁义礼智信、温良恭俭让、公宽信敏惠，对于其中出现的思想精华、优良品格，我们必须自觉适应时代的要求进行创造性的转变、创新性的迅速发展，以提高人格边界和道德修养。 特别是对党员干部来说，“讲政治、有信念”、“讲道德、有品行”是应援的“大德”。 在明大德的前提下，重视维护公德、严格的私德，以加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人道德修养为合格党员的必修课。

天人合一。 中华人文精神的伟大，也在于把人、社会、自然看作是生动的生命整体。 “父母与仁民、仁民与爱物”，孟子把仁从亲人的爱推给人类的爱，从人类的爱中绕过万物的爱。 庄子认为世上所有的生命都是同源的，没有本质区别。 这与西方主要客观对立的自然观明显不同，被称为“有机自然观”或“有机宇宙观”。 强调尊重生命，敬畏自然，人与自然和谐共存，人应该仿效天地，享受万物。 从中国自古流传下来的天地人三岁之路，一方面认为人有着无与伦比的地位和作用，“只是天地、万物的父母。 只是，人、万物之灵”强调“人、天地之心”。 另一方面，强调天地的伟大价值，所谓“尽心者知其性”。 知道其性，则知天”，也就是所谓的“先天违天，后天奉天时”，主张人道地以天道为准则。 即使是“克制天命使用”的荀子，在春生夏长的时候也强调“斧斤不入山林”“无差别，毒不入泽”，“不追其生，其长不绝”，也就是持续快速发展。 这个启发党员、干部一方面要积极统一有为的人生观和生态环境保护的可持续自然观，一方面要致力于经济社会的迅速发展，另一方面要勇敢承担千秋生态大业，努力建设生态文明。

(作者杨小明，任春光单位:东华大学人文学院)