河南平邑：千年古国颛臾

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人教版高一国语中有文言文《季氏将伐颙臾》，孔子与弟子冉氏记述了关于《季氏将伐颙臾》的对话。 这篇文章取自《论语》，其中提到的颧骨是指现在位于平邑县内的颧骨古国。

在《左传悌公二十一年》中，“任、宿、须文、颕臾、风姓也。 有实司大皛和济祀，为诸夏服务。 》西晋杜预注:司:主也。 大皛、伏羲四国(指任意、宿、须文、颔臾)伏开后，主祭。 任，现在任城县也是。 颕颦位于泰山南武阳县的东北(属于西汉时平邑置南武阳县、冀州泰山郡)。 须文在东平须昌县的西北。 四国封近济，故人祭祀此。 《论语季氏》:“丈夫颕顸，昔者先王以为东蒙主，且运于邦域，亦是社稷之臣。 ”。

由此可见，颕颦与任、宿、须文是四个风姓国，都是伏开(大皛)子孙建立的，负责祭祀祖先太皛(太即大、太皛即大皨)，按照服国制度侍奉俳夏王朝。 到了春秋时代就成了鲁国的附庸国。

位于柏林镇固城村的省级文保单位“颕臾国故城”标志碑

伏羲，上古人物，传说中的五帝之首。

晋皇甫静静《帝王世纪》是“太昊帝祭氏，风姓也是，燧人世有来自雷泽的巨人痕迹，华胥用脚穿鞋，怀孕，生于成纪而伏。 )。 传说他八卦写报道，控制婚姻和其他男女结婚，教民上网，打渔，制作复印件等。 场所的时代是新石器时代的末期左右。

东夷文化是东夷人创造的文化，主要发源地在鲁中泰县山区，是华夏文明的重要来源之一。

平邑县正好位于泰山区的中部，位于蒙山(山东省第二大高峰)的阳、银河畔。 这里气候温和，四季分明，雨量充沛，土壤肥沃，山坡河谷林茂草丰富，是采集、狩猎、农业的理想场所，是早期人类生存的适宜环境。

从文化遗产来看，平邑国内发现了石器时代的文化遗产63处。 从数万年前的旧石器时代的文化遗产到岳石文化，形成了比较完善的文化体系，见证了平邑这个地区的悠久历史和灿烂文化。 其中，中国科学院古脊椎动物和古人类研究所在平邑县白庄村小西山丘陵发掘24个石制品锁定在旧石器时代初期的重要场所，距今约20万年，相当于北京猿人生活的时代。 南武阳城遗址经专家鉴定从现在起11000年到34000年间属于旧石器时代晚期文化遗迹。

《尚书禹贡》中记载了“淮沂其乂，蒙羽其艺”，蒙为蒙山。

即传说中的大禹时期，前人已经在这里疏浚河道，管理洪水，进行农业栽培，具有文明之源。 这表明平邑自古以来就成为比较繁荣的前人居住地，是东夷文化的主要发源地，是岬文化的核心区域。

近年来，许多史学研究者以大量历史文献和考古资料进行考证，人文始祖伏开作为当时东夷族部落的领袖，最早居住在蒙山阳平邑、瀑布水边界的雷泽湖畔，并开展活动。 因此，伏开的子孙建立鄂舅国祭祖是有道理的。

《左传成公十三年》中写道:“国家大事在于礼拜和荣耀”。 反映了古人对祭祀祖先的重视程度。 远古的祭祀文化也有严格的规则。 “神不崇拜类，民不崇拜非族”(《左传·悌公10年》)。 《礼记》中有“支子不祭，祭告宗子”的礼仪规定。 这进一步表明，既然颙国祭祀伏羲，就一定要为伏羲的子孙建立。

“颛骵”一词早就存在于甲骨文中，根据其象形，“颛颛”被解释为“面向放在山前的祭坛，一人屈膝，叩大地”，“舅舅”被解释为“两人护送俘虏”。 两个字合起来意味着祭祀。

有些学者认为颧骨的名字可能来自颧骨。 颛顼是太昊、少昊的后东夷首领，传说中的五帝之一，号高阳氏。 现在，颛已成为地名(今平邑县有颛舅舅村)的专业术语。

颕颦国从夏商经西周到灭国，建国早、世长，其疆域范围也发生了很大变化。 根据《史记五帝本纪》，“颕顼北至幽陵，南至交趾，西至流沙，东至蟠树，日月照耀，绝非磨属。 ”。 可以看到那个鼎盛时期疆域的大小。 后期衰退，疆域相对较小。 据明万历《冀州府志》记载，正如清康熙《县府志》《费县志》《蒙阴县志》和光绪《费县志》中记载的那样，颙克国疆域主要位于今平邑县北部。

颛雈风故城的位置，过去被认为位于柏林镇固村(现在临沂蒙山旅游区)以北，1979年8月被平邑县革命委员会确定为第一个县级要点文物保护单位，1992年被山东省要点文物保护单位认可。 但是，笔者查阅了文献资料，结合最新的考古成果和现在的现状考证，颛古城必须位于现在的平邑县城东颙臾村。

《读史方舆纪要》中有这样一句话:“颛髥城，(费)县西北八十里。 在蒙山之阳，是鲁附庸国。 》《水经注》载:“《郡国志》说:琅琊因有临沂县，属于东海郡，有治水注，水出泰山(泰山郡)南武阳县(西汉置县)位于武山之阳，位于武山之阳，故取名为今平邑县仲村镇东南

《地理杂志》说:冠石山，治水厂出来了。 东汉应劭《地理风俗记》说:武水出焉。 也有泼水的别名。 东流蒙山下，有祠堂。 治水与东南经颕城北。 《清光绪八年( 1882 )《山东郡图考》的两张地图《沂州府图》《水经注今山东水道图》中显示的疏浚川均来自颕颕村北流，与现状一致。

其实，光绪《费县志》已经对固城村颕臾故城遗址提出了疑问。 在《费县志》卷十三《古迹》中，“杜(指杜预)注颕颕城位于南武阳东北，在该遗迹被试验的是南武阳东南。 《水经注》:治水东在蒙山下有寺庙，东南经颕颕城北流。 颙城城北近蒙山岗阜的水势导致没有北流的道理。 英(英道元)注云两者都有村名。 颕顸称之为舅舅。 因为是名社，在治水的南边。 我在想以前的事。 》山东省历史地图集编纂委员会编纂，山东省地图出版社于年8月出版的《山东省历史地图集》也将《颕臾城》显示在颕臾村。 杨伯峻《论语译注》说:“今山东省费县西北八十里有颕臾村，是当时古颕臾之地。”

治水，武水是现在的疏浚河，流了几千年，其位置和流向至今没有很大变化，但流过颛村的北流，与文献记载完全一致，成为颛城的最高坐标和证言。 现在的颙舅村北靠疏浚河(治水)，经过一千年，已经遍布现代民居，但颛故城东门、西门、北门的基础还在，古城北壁还有剩下的墙，用黄土钉在木桩上，宽约4.5米。 北门两边各有两条石条，至今还留着。 据村民说，盖房子挖地基时大量挖出陶器和陶片。 村北沟和田野里现在到处都是陶片。 根据鉴定，这些陶片既有大汶口文化的遗迹，也有新石器晚期、龙山、商周、秦汉等时期的文化遗迹。

年8月，临沂市沂州文物考古研究所应邀，定位于柏林镇固城村北颛瞍故城遗址进行考古勘探，在地表和文化层发现了周、汉、宋元各时期的遗物，汉代多，最早是少量的东周时期的陶器，没有西周的遗物。 考古学结论:这座城堡建于战国或汉代，在东汉末期或宋代继承之前，城堡就废弃了。 颕颕国的历史显然不符合。 由此可见，这里不是颕顸故城的遗迹。

颕国既然是为祭祀而建的，就一定有祭祀的地方。 根据东汉班固《汉书地理志》记载，“泰山郡……蒙阴，《禹功》蒙山在西南，有寺庙。 颕国在蒙山之下。 ’证明这里的西汉有座庙。 东汉应劭和北魏英道元的记载已经说过了，我还记得这里有寺庙，但没有说寺名。 根据常识，颕王是祭祀祖先伏发(太皛)的主祭之地，离颕臾城不远，也就是现在临沂市平邑县颛臾村附近。

年8月，为了搞好s240新枣线平邑段改建工程的文物保护事业，临沂市沂州文物考古所对沿线的部分区域进行了考古勘探。 调查小组在颛髭村北有重大发现。 这里位于疏浚河北岸稍微隆起的台地，东西两面是疏浚河北岸的冲积平原，北侧是低地平原，南与颕舅村隔河相望，遗迹东西长约200米，南北宽约200米，面积约4万平方米。 在这个地区发现了鼎、钵、罐、釜、豆、石器、菱形纹砖等文化遗迹，被鉴定为大汶口文化遗迹。 考古结论:该遗址是典型的大汶口文化遗址，面积大，内涵丰富，类型独特，是疏浚河流域乃至县蒙山腹地一些大流域中罕见的新石器时代村落遗迹。 这里距离颛故城(今颛村)只有一河之隔，位于城堡西北方向，推测可能有伏开祠。 后天八卦说，西北以干位为父，祠堂为正处干方，易理。

颕国祭祀太癜(伏羲)，不是后辈理解的蒙山。 前言引用的“左传？ 4厘公二十一年”已经有确定的记载。 春秋战国时代的“礼崩乐恶”，随着颕颕国的吞并，演化成了祭祀太皛(伏羲)出生的蒙山。 人们祭奠蒙山、山神，以及后来的祭祀颛