“年轻人怎么传承民族手工艺”

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拿着两根扁平奇怪的蜡烛，用融化的蜡刀蘸着融化的蜡，慢慢地在布上描绘出栩栩如生的人物形象，蓝靛浸染后，奇怪的图案出现在布上，如今，潘凤英已有近1500年的历史。

这位18岁的苗族姑娘想把这个少数民族的技术带到苗顿村寨，让更多的人看到“不想消失在我们这一代的手中”。

共青团贵州省委等部门近日联合承办的中国(贵州)首届国际民族民间工艺品文化产品博览会，吸引了300多名贵州少数民族以前就手工参加了，国内70多家公司的代表近距离感受到了这些民族文化的魅力。

这是潘凤英第一次和这么多民族的手工艺者在同一个台上交流。 现实中，老一辈的工匠逐渐老化，年轻一代越来越多的人想出山闲逛，想留在乡土中守护和传承民族手工艺的年轻人越来越少。

在比赛现场，一位评审专家表示，经济的快速发展对民族以前传下来的文化的影响是，使一些东西越来越广泛，而另一些东西逐渐消失。

活动主办方希望通过大会促进青年工匠之间的交流，让面临失传的众多技术有更多接触市场的机会，让青年民族的手工业者看到希望。

谁想继承旧技术

29岁的苗族女儿吴治慧来自贵州黔东南苗州侗族自治州，在这次比赛中是少数女银饰制作者，她的家族有三代银饰制作的历史。

“这个技术以前在我们这里没有传达男性和女性，但我是例外。 因为学的人很少。 ”。 吴治慧对中国青年报记者说。

父亲不希望这种技术没落，给了吴治慧开发银饰的美之缘。 “虽然老年人不知道什么是艺术，但他们知道这里面有我们民族自身的文化和千百年前传下来的积累，不能把这扔了。 ’吴治慧说，传承是老一辈工匠的共同愿望。

但是，实现这样的愿望是一个很大的课题。 吴治慧介绍说，银饰制作是一项非常耗时的工作，有时几个月就能做一个，每天面对单调乏味的工作，这样做下去的人很少，比出去打工还快。

为什么这些手工艺品卖得好，又能卖好成本，让吴治慧感到担心。 由于学习多年，她在制作银饰的风格和制作技术上没有什么创新。 她心里明白，没有创新就不容易持续快速发展，没有可持续快速发展，年轻人不容易加入传承的行列，没有年轻人，就不容易有好的创新思维。

“如果这样的循环再继续下去，我们就完了，”吴治慧说。

贵州凯里的“绣娘”王启萍对此感受更深，今年65岁的她第一次离开家乡参加比赛。 她意识到日常生活中裙子的刺绣已经不像在省外读书的孙女了。 有一次，孙女回老家看刺绣，问奶奶。 “这是什么？ ”。 别让王启萍哭。

据王启萍说，苗家有一种习俗。 女孩从3、4岁开始跟着祖母和母亲学习苗绣，到了7、8岁刺绣品就可以套在自己和别人的裙子上了。 正如苗族以前流传的那样，苗族的女儿结婚前必须得到自己结婚的新衣服，各苗族的女儿都有自己做的结婚的新衣服，为此而感到自豪。

在贵州少数民族地区，像王启萍这样的老人很多，在他们心中，像苗绣这样的技术虽然不能说很多“高级”，但却是我们民族的象征。 他们希望越来越多的年轻人继承这些民族艺术。

现场评审专家直言，许多民族手工艺项目面临谁继承的问题，目前的处理途径是青年在继承中找到经济效益。

在传承中如何找到生存之道

2008年安顺学院艺术系美术专业毕业后，杨婷成为小学老师。 闲暇时，她选择创新蜡染的画，让更多的人喜欢上了这项技术。

“以前，我们苗家蜡染的图案来自日常生活中的花鸟鱼，凭借父辈继承的经验和大学的规范学习，我对图案设计有了更丰富的构想。 ”。 杨婷说。

年，杨婷又考上贵州民族大学艺术学院，再次学习美术专业。 周围人对她这样的选择感到困惑。 在杨婷眼里，这让她用蜡染更大的学习和进步空之间。 她认为，虽然大学里没有开设蜡染专业课，但由于学校的艺术氛围和美术专业的影响，可以有越来越多的创作空之间。

现在，她独自设立了专门从事蜡染文化传播和上下游销售的商家。 她召集了十几个有美术和蜡染有趣爱好的孩子，不花任何费用，教孩子们基本的美术绘画知识和蜡染知识，越来越多的从小就喜欢蜡染文化，想借此扩大自己的市场。

随着西南部旅游业的高速发展，大量游客涌入，在当地人眼里普通蜡染织物也变得很珍贵。 许多商人抛弃了以前流传下来的手工劳动，用机器进行“蜡染”的加工生产。

杨婷婷这样只是为了赚钱而忽略了古老技术的传承方法，“忽视了蜡染中独特文化的意义，卖再多又有什么用？”

和杨婷婷一样，在贵州务川仡佬族苗族自治县的申小明也打算用新的做法继承旧的技术。

年春节回到家乡，申小明发现村子里有文化的老人开始逐渐去世，仡佬族的复制品和许多优秀的民族文化成果随着老人的死而消失。

他决定放弃在哈尔滨的工作，留在家乡闹事。

从商周期开始，仡佬族就有开采鸡血石的历史，这种具有强烈观赏价值的石头曾是仡佬族人生活的资源，该石也是仡佬族文化变迁的见证者。

小明想到了把当地特有的鸡血石和亳子族的文案文化结合起来，在鸡血石上创作，让更多的人了解亳子族的文化，结合观赏的诉求。

他抱着这个想法自己开始创业，很快买家蜂拥而至。 随着市场的波动，鸡血石的价格越来越高，要制作稍微大一点的鸡血石作品，必须先消耗大量的资金购买原石。 这对申明来说，往往是难以承受的费用。

最近市场对这样的收藏感兴趣而低迷，经常一个产品搁置几个月也卖不出去。 “资金链的断裂对像我这样的创业者来说，往往意味着灭绝的危害。 ”。 他说

虽然申小明现在处于一边前进一边迷茫的状态，但我认为真正有竞争力的产品应该经过市场的洗礼，最终走上一条路。

“我不后悔我的决定。 不管别人怎么说，人不能一直为了名利而活。 我们必须留下来做有意义的事件。 虽然压力很大，但我会多次坚持下去。”沈小明的脸写得很好。

青年创新期待着越来越多的支持

活动中，潘凤英带来的蜡染新方法引起了北京公司代表的观察。 潘凤英将这种蜡染的新方法命名为蜡画想象画:在普通蜡画用的棉布上，用一根蜡烛溶解在电热锅里制成蜡油，钢笔蘸蜡油后可以即兴创作成棉布。

“想画什么，没有绘画基础的人也可以试试。”她说:“新方法能激发人们的趣味性，让没有接触过蜡画的人能够参加。”

当来自北京的公司代表提议购买她的作品时，潘凤英兴奋地说:“有人喜欢我们这样的创意，有点惊讶。”

接下来，潘凤英计划将蜡染和苗绣结合起来，做出有趣的东西。 她希望能够吸引越来越多的资金和技术，帮助想尝试创新的年轻人，促进进行民族手工艺传承的青年交流，构建更多支撑创新道路的平台。

实际上，在今年1月召开的贵州“两会”上，民族自古以来就流传着文化传承，这一点成为了委员们热议的话题。 政协委员建议改变目前民族手工业支援资金的分配方式，由补贴龙头公司转为补贴小手工业者，设立专门的民族文化快速发展基金，支持创新，开发诉诸市场的民族手工艺品。

比赛结束后，王启萍很高兴。 她完全不在乎自己能获得什么样的奖。 她觉得自己可以和那么多孙子辈的年轻人一起比赛，看到了希望。

拿着两根扁平奇怪的蜡烛，用融化的蜡刀蘸着融化的蜡，慢慢地在布上描绘出栩栩如生的人物形象，蓝靛浸染后，奇怪的图案出现在布上，如今，潘凤英已有近1500年的历史。

这位18岁的苗族姑娘想把这个少数民族的技术带到苗顿村寨，让更多的人看到“不想消失在我们这一代的手中”。

共青团贵州省委等部门近日联合承办的中国(贵州)首届国际民族民间工艺品文化产品博览会，吸引了300多名贵州少数民族以前就手工参加了，国内70多家公司的代表近距离感受到了这些民族文化的魅力。

这是潘凤英第一次和这么多民族的手工艺者在同一个台上交流。 现实中，老一辈的工匠逐渐老化，年轻一代越来越多的人想出山闲逛，想留在乡土中守护和传承民族手工艺的年轻人越来越少。

在比赛现场，一位评审专家表示，经济的快速发展对民族以前传下来的文化的影响是，使一些东西越来越广泛，而另一些东西逐渐消失。

活动主办方希望通过大会促进青年工匠之间的交流，让面临失传的众多技术有更多接触市场的机会，让青年民族的手工业者看到希望。

谁想继承旧技术

29岁的苗族女儿吴治慧来自贵州黔东南苗州侗族自治州，在这次比赛中是少数女银饰制作者，她的家族有三代银饰制作的历史。

“这个技术以前在我们这里没有传达男性和女性，但我是例外。 因为学的人很少。 ”。 吴治慧对中国青年报记者说。

父亲不希望这种技术没落，给了吴治慧开发银饰的美之缘。 “虽然老年人不知道什么是艺术，但他们知道这里面有我们民族自身的文化和千百年前传下来的积累，不能把这扔了。 ’吴治慧说，传承是老一辈工匠的共同愿望。

但是，实现这样的愿望是一个很大的课题。 吴治慧介绍说，银饰制作是一项非常耗时的工作，有时几个月就能做一个，每天面对单调乏味的工作，这样做下去的人很少，比出去打工还快。

为什么这些手工艺品卖得好，又能卖好成本，让吴治慧感到担心。 由于学习多年，她在制作银饰的风格和制作技术上没有什么创新。 她心里明白，没有创新就不容易持续快速发展，没有可持续快速发展，年轻人不容易加入传承的行列，没有年轻人，就不容易有好的创新思维。

“如果这样的循环再继续下去，我们就完了，”吴治慧说。

贵州凯里的“绣娘”王启萍对此感受更深，今年65岁的她第一次离开家乡参加比赛。 她意识到日常生活中裙子的刺绣已经不像在省外读书的孙女了。 有一次，孙女回老家看刺绣，问奶奶。 “这是什么？ ”。 别让王启萍哭。

据王启萍说，苗家有一种习俗。 女孩从3、4岁开始跟着祖母和母亲学习苗绣，到了7、8岁刺绣品就可以套在自己和别人的裙子上了。 正如苗族以前流传的那样，苗族的女儿结婚前必须得到自己结婚的新衣服，各苗族的女儿都有自己做的结婚的新衣服，为此而感到自豪。

在贵州少数民族地区，像王启萍这样的老人很多，在他们心中，像苗绣这样的技术虽然不能说很多“高级”，但却是我们民族的象征。 他们希望越来越多的年轻人继承这些民族艺术。

现场评审专家直言，许多民族手工艺项目面临谁继承的问题，目前的处理途径是青年在继承中找到经济效益。

在传承中如何找到生存之道

2008年安顺学院艺术系美术专业毕业后，杨婷成为小学老师。 闲暇时，她选择创新蜡染的画，让更多的人喜欢上了这项技术。

“以前，我们苗家蜡染的图案来自日常生活中的花鸟鱼，凭借父辈继承的经验和大学的规范学习，我对图案设计有了更丰富的构想。 ”杨婷说。

年，杨婷又考上贵州民族大学艺术学院，再次学习美术专业。 周围人对她这样的选择感到困惑。 在杨婷眼里，这让她用蜡染更大的学习和进步空之间。 她认为，虽然大学里没有开设蜡染专业课，但由于学校的艺术氛围和美术专业的影响，可以有越来越多的创作空之间。

现在，她独自设立了专门从事蜡染文化传播和上下游销售的商家。 她召集了十几个有美术和蜡染有趣爱好的孩子，不花任何费用，教孩子们基本的美术绘画知识和蜡染知识，越来越多的从小就喜欢蜡染文化，想借此扩大自己的市场。

随着西南部旅游业的高速发展，大量游客涌入，在当地人眼里普通蜡染织物也变得很珍贵。 许多商人抛弃了以前流传下来的手工劳动，用机器进行“蜡染”的加工生产。

杨婷婷这样只是为了赚钱而忽略了古老技术的传承方法，“忽视了蜡染中独特文化的意义，卖再多又有什么用？”

和杨婷婷一样，在贵州务川仡佬族苗族自治县的申小明也打算用新的做法继承旧的技术。

年春节回到家乡，申小明发现村子里有文化的老人开始逐渐去世，仡佬族的复制品和许多优秀的民族文化成果随着老人的死而消失。

他决定放弃在哈尔滨的工作，留在家乡闹事。

从商周期开始，仡佬族就有开采鸡血石的历史，这种具有强烈观赏价值的石头曾是仡佬族人生活的资源，该石也是仡佬族文化变迁的见证者。

小明想到了把当地特有的鸡血石和亳子族的文案文化结合起来，在鸡血石上创作，让更多的人了解亳子族的文化，结合观赏的诉求。

他抱着这个想法自己开始创业，很快买家蜂拥而至。 随着市场的波动，鸡血石的价格越来越高，要制作稍微大一点的鸡血石作品，必须先消耗大量的资金购买原石。 这对申明来说，往往是难以承受的费用。

最近市场对这样的收藏感兴趣而低迷，经常一个产品搁置几个月也卖不出去。 “资金链的断裂对像我这样的创业者来说，往往意味着灭绝的危害。 ”。 他说

虽然申小明现在处于一边前进一边迷茫的状态，但我认为真正有竞争力的产品应该经过市场的洗礼，最终走上一条路。

“我不后悔我的决定。 不管别人怎么说，人不能一直为了名利而活。 我们必须留下来做有意义的事件。 虽然压力很大，但我会多次坚持下去。”沈小明的脸写得很好。

青年创新期待着越来越多的支持

活动中，潘凤英带来的蜡染新方法引起了北京公司代表的观察。 潘凤英将这种蜡染的新方法命名为蜡画想象画:在普通蜡画用的棉布上，用一根蜡烛溶解在电热锅里制成蜡油，钢笔蘸蜡油后可以即兴创作成棉布。

“想画什么，没有绘画基础的人也可以试试。”她说:“新方法能激发人们的趣味性，让没有接触过蜡画的人能够参加。”

当来自北京的公司代表提议购买她的作品时，潘凤英兴奋地说:“有人喜欢我们这样的创意，有点惊讶。”

接下来，潘凤英计划将蜡染和苗绣结合起来，做出有趣的东西。 她希望能够吸引越来越多的资金和技术，帮助想尝试创新的年轻人，促进进行民族手工艺传承的青年交流，构建更多支撑创新道路的平台。

实际上，在今年1月召开的贵州“两会”上，民族自古以来就流传着文化传承，这一点成为了委员们热议的话题。 政协委员建议改变目前民族手工业支援资金的分配方式，由补贴龙头公司转为补贴小手工业者，设立专门的民族文化快速发展基金，支持创新，开发诉诸市场的民族手工艺品。

比赛结束后，王启萍很高兴。 她完全不在乎自己能获得什么样的奖。 她觉得自己可以和那么多孙子辈的年轻人一起比赛，看到了希望。