河南中国第一古刹 ——访洛阳白马寺

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中国第一古刹

——访问洛阳白马寺

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有人说去洛阳必须去白马寺。 否则，就会变白。

老子礼拜完佛教吗？ 风马牛不相容吗？ 还是精神上有偏差？

进入洛阳东郊12公里处的洛阳白马寺，坦率地说，平静的心情突然变得更平静了。

这座建于东汉的佛教寺院，距今已有近两千年的历史。 佛教进入东土，教我的前人。 官宪建寺院，民募资金。 由于政府亲自组织寺院，至今被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，被称为“中国第一古刹”。

古树参天，奇怪的形状四季的绿色，到处闪耀着。 就像纺织品游人一样，很多是佛教信徒，他们会选择第一、十五、中秋节等特别的日子，来佛祈祷。 有时，民间、团体也有佛教活动。

进入目的的中国式风格建筑、印度式风格建筑、泰国式风格建筑、缅店的中值风格建筑、风情万种、风姿高雅，各有风格。

如果想听的话，世界上有千差万别，但又什么是融合而产生的宗派？

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答案确实是唯一的:道教和佛教。

道佛两教，一个是中土文化，一个来自西方住宿。 一个求现在，一个求来世。 一个是“放弃”，一个是“可以放下”，但两者在中国哲学、宗教的迅速发展史上，有着几乎相同的兴衰经验。

老子和他的信徒庄子们信奉自然，拘泥于无为，对人生的总结持积极肯定的态度。 他们认为只有通过修炼才能长生不老。 所以道教修行的秘诀有“顺成人，逆成仙，皆阴阳逆转”这个词。 道教如何获得长生不老。 这种做法来源于中国的五行理论，五行理论是中医的基础理论。 这些是道教和佛教及其他宗教的最大区别。 比如，基督教认为人生有原罪，人生来了就赎罪。 佛教追求的目标是“涅槃”，脱离生死轮回。 佛教认为人生是痛苦的。 生是痛苦的，死是痛苦的，而且这种痛苦没有尽头，处于循环往复无法到达头脑的生死轮回中。 只有实现涅槃，才能摆脱生死轮回。

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那么，如何实现涅槃呢？ 意味着人必须“自觉”。 佛者，觉也毕竟是折磨人生的觉悟。 佛教认为，当你真正认识到人生是痛苦的时候，你“自觉”了。

走在白马寺，吹着微风，佛性顿感，随便走走，注意尊像的暗示意义。

“道说是一生，佛说是来世。 ”。

无论是老子、庄子、陈振、张陵，他们修炼成功的第一步都是长生不老。 道教重视现世，信仰相信永生，来世的事告诉来世，总之现世不会毁灭。

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佛说来世，鼓励人们忍耐。 所谓现世有罪，来世偿还。 这一代人很痛苦，下一代可能不痛苦。 简单来说，其宗旨是把希望寄托在后世身上。

而且还需要禁欲，心只有佛，死后坐下，留下舍利，莲王座复活。 道士的要求不那么严格，更现实，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化登天。

道教主张以生为真，追求延年养生、肉体成仙。 道教认为，人的生命是由精神构成的，肉体是精神上的住宅，为了永远生活，需要把众神塑造成形状来养活，也就是说，需要在“内修”“外养”上下功夫。 与道教相反，佛教主张“无生”，认为现实对一切都是苦海。 在现实中，人们无能为力，所以只能忍耐。 要忍耐，就必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世。 需要追求超越生死的“苦海”进入涅槃，即没有痛苦的极乐世界。 可见道教主张对现实生活的追求，佛教主张放弃对现实物质的追求，重视精神的维持和对后世的向往。

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道教是中国固有的宗教，是中国的主要宗教之一。 老子发，庄子光大，陈振，张陵负荷，东汉形成，南北朝盛行，距今近2000年，具有鲜明的中国特色。 其教义与中华本土文化密切相关，“道”是化生宇宙万物的本源，追求仙人，追求长寿。 比如玉皇大帝、太上老君、八仙、黄帝等。

吴承恩神魔小说《西游记》，天马行空把东方道教的仙和西方佛教的佛，以同样的“演出”，很多人把两个宗教混淆了。 两种宗教都在诱惑人们的基础上向善，但我们不应该这样把“宗教自由”变成“自由宗教”。

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道佛融合，道教摄取了佛教的名相用语，大量吸收了佛教的做法和范畴，但这些范畴是根据道教自身的需要改造的。 隋唐道教学者一边发挥道教兼容性的特征，一边深入纳佛。 另一方面，道教的主体意识也很强，他们通过遵从那本书，对他说。 他们的宗旨是用佛教的名相用语说明老庄的思想，进而根据宗教迅速发展的实际需要提高老庄的思想，达到安身立命的目的。

佛教也摄取道教的想法。 魏晋时期，佛教用格义的方法大量攻击道家的概念、范畴，带有鲜明的玄学思想色彩，在“出生”中“活着”。

这么想着，不知不觉地走出了白马寺。

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